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中世紀(jì)的人們是如何看待他們生存的這個世界的？日期是一個非常實用的發(fā)明。我們不能沒有日期，但除非我們非常小心，否則常常會被日期玩弄。它們能讓歷史變得非常精確。舉例來說，當(dāng)我談到中世紀(jì)人們的觀點(diǎn)時，我并不是說在公元476年12月31日那一天，所有的歐洲人突然齊聲說：“??！羅馬帝國已經(jīng)走向滅亡，我們已經(jīng)生活在中世紀(jì)了。太有趣了！”

你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，查理曼大帝宮廷中的人有著羅馬人的生活習(xí)慣、言談舉止和人生觀。但另一方面，當(dāng)你長大后，你會發(fā)現(xiàn)，這個世界上的一些人還始終過著穴居人的生活。所有時間和時代都是重疊的，一代人的思想和另一代人的思想也密切相連。但要研究中世紀(jì)許多真正代表人物的思想還是有可能的，這能讓你們了解到當(dāng)時的人們對待人生及生活中許多復(fù)雜問題的態(tài)度。

首先，你要明確一點(diǎn)，中世紀(jì)的人們從來沒把自己當(dāng)成生而自由的公民，可以隨心所欲地來來往往，或是憑借自己的才能、精力或運(yùn)氣來改變命運(yùn)。恰恰相反，所有人都把自己當(dāng)成某個整體的一部分，這個整體包括皇帝和農(nóng)奴、教皇和異教徒、英雄和流氓、窮人和富人以及乞丐和竊賊。他們覺得這一切都是神明安排的，便順理成章地接受，從來不問為什么。在這一點(diǎn)上，他們和現(xiàn)代人截然不同?，F(xiàn)代人從不逆來順受，總是想方設(shè)法來改變自己的經(jīng)濟(jì)和政治條件。

對于生活在13世紀(jì)的男男女女來說，幸福絕妙的天堂和艱苦陰森的地獄不僅僅是空話或是模糊的說辭，它們是客觀存在的事實。中世紀(jì)的自由民和騎士把一生中的大部分時間花在為來世做準(zhǔn)備上。而對于現(xiàn)代人，在圓滿地過完一生之后，會以古希臘人和古羅馬人特有的異常鎮(zhèn)定的態(tài)度來迎接崇高的死亡。經(jīng)過60年的辛勞和努力之后，我們會帶著一切都會好轉(zhuǎn)的心情與世長辭。

但在中世紀(jì)，露著白牙咧嘴大笑、骨頭咔咔作響的死神與人類不離不棄。他用刺耳的琴聲把人們從睡夢中吵醒；他和人們一起坐在餐桌旁，共進(jìn)晚餐；當(dāng)人們帶女伴出去散步時，他就在灌木叢后，露出瘆人的笑容。如果你在童年時期聽的不是安徒生和格林的童話，而是一些關(guān)于墓地、棺材或者惡疾等讓人毛骨悚然的故事，那么你終生都會活在對世界末日和最終審判的恐懼中。而這些，都切切實實地發(fā)生在中世紀(jì)的兒童身上。

他們生活在一個滿是妖魔鬼怪的世界，偶爾會有一兩個天使來到他們的生活中。有時候，對未來的恐懼讓他們的靈魂充滿了謙卑和虔誠。但通常情況下，恐懼會讓他們變得殘酷又敏感。當(dāng)占領(lǐng)一座城市之后，他們首先會把城中的婦女和兒童殺掉，然后前往圣地，舉著沾滿無辜受害者鮮血的雙手，祈求仁慈的上帝寬恕他們所犯的罪行。沒錯，他們不但會祈禱，還會流出苦澀的淚水，承認(rèn)自己就是最邪惡的人。但第二天，他們又會把一營的撒拉遜敵人統(tǒng)統(tǒng)殺掉，心中沒有一絲憐憫閃過。

當(dāng)然，十字軍都是騎士，他們所遵守的行為準(zhǔn)則和普通百姓略有不同。但在這些方面，普通人和他們的主人完全一樣。他們也像一匹容易受驚的馬，一個影子或是一張紙片就能把他們嚇個半死。他們對主人無比忠誠，任勞任怨，可一旦從幻想中看到什么妖魔鬼怪，他們就會立即逃跑，或者造成可怕的破壞。

但你在對這些良民作出評判時，一定要記得，他們的生活條件是非常艱苦的。他們其實都是野蠻人，只是裝成有文化的人。查理曼大帝和奧托皇帝雖然名義上被稱為“羅馬皇帝”，但和真正的羅馬皇帝（如奧古斯都或馬塞思·奧瑞留斯）還相差甚遠(yuǎn)。正如剛果皇帝旺巴·旺巴和受過良好教育的瑞典或丹麥統(tǒng)治者無法相提并論一樣。他們是生活在羅馬帝國輝煌遺跡上的野蠻人，古羅馬時期的文明已經(jīng)被他們的父輩和祖輩摧毀，所以他們沒有繼承任何文明。他們什么都不懂。

如今一個12歲的孩子所知道的事情他們都不明白。他們只能從一本書上尋找他們所需要的信息，那就是《圣經(jīng)》。而《圣經(jīng)》中能夠引導(dǎo)人類進(jìn)步的，是《新約》中那些教導(dǎo)我們博愛、仁慈和寬恕的篇章。但要作為天文學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、幾何學(xué)和其他所有學(xué)科的學(xué)習(xí)手冊，《圣經(jīng)》則是靠不住的。到了12世紀(jì)，中世紀(jì)的圖書館中又增加了第二本書，即生活在公元前4世紀(jì)的希臘哲學(xué)家亞里士多德編寫的《實用知識百科大全》。

為何基督教會一直譴責(zé)其他所有希臘哲學(xué)家為異端邪說，卻把這一無上的榮譽(yù)授予亞歷山大大帝的這位老師呢？其實我也不知道，真的不知道。不過除《圣經(jīng)》外，亞里士多德被視為唯一值得信賴的導(dǎo)師，他的著作可以放心地交給基督教徒。

亞里士多德的著作傳到歐洲的過程，經(jīng)歷了一番波折。它們從希臘傳到亞歷山大城，然后又被公元7世紀(jì)征服埃及的伊斯蘭教徒從希臘語翻譯成阿拉伯文。穆斯林軍隊又把它們帶到西班牙。這位偉大的斯塔基拉人（亞里士多德的家鄉(xiāng)在馬其頓的斯塔基拉地區(qū)）的哲學(xué)思想，在科爾多瓦的摩爾人的大學(xué)中得到廣泛傳播。隨后，那些越過比利牛斯山前來接受自由教育的基督教學(xué)生，又把阿拉伯文本的著作翻譯成拉丁文。最后，這本游歷多國的哲學(xué)名著進(jìn)入北歐不同學(xué)校的課堂。其實迄今為止，這個過程我們都不是很清楚，卻非常有趣。

在《圣經(jīng)》和亞里士多德的幫助下，中世紀(jì)最有學(xué)問的人開始解釋天地之間的萬物生息，以及它們是如何體現(xiàn)上帝意愿的。這些所謂的學(xué)者或教師確實才智超群，但他們的知識僅僅來源于書本，從沒進(jìn)行過實際觀察。如果他們想在課堂上講授鱘魚或毛蟲，就會去翻閱《舊約》、《新約》和亞里士多德的百科全書，然后把這三本書中記載的有關(guān)鱘魚和毛蟲的一切信息傳達(dá)給學(xué)生。

他們并不會離開學(xué)校，走到最近的河邊捕一條鱘魚上來。他們也不會離開圖書館，來到后院捉幾條毛毛蟲，觀察這些小動物，研究它們?nèi)绾卧谧约旱某惭ㄖ猩妗＜幢闶窍癜埂ゑR格納斯或托馬斯·阿奎那這樣的知名學(xué)者，也不會去追問巴勒斯坦的鱘魚和馬其頓的毛蟲與生活在歐洲的鱘魚和毛蟲到底有哪些不同。

偶爾會有像羅杰·培根這種特別好奇的人物出現(xiàn)在學(xué)者們的研討會上。他戴著奇怪的眼鏡，拿著滑稽的顯微鏡，真的把鱘魚和毛蟲帶到課堂上，向?qū)W者們證明，眼前的鱘魚和毛蟲與《圣經(jīng)》或亞里士多德所描述的動物是有所區(qū)別的，不過那些學(xué)者還是會搖搖高貴的頭顱。培根走得太遠(yuǎn)了。如果他敢說一個小時的實際觀察比亞里士多德10年的研究更有價值，還說這位偉大的希臘導(dǎo)師的著作還是別翻譯為好，那么學(xué)者們會立刻找到警察，說：“此人會對國家安全造成極大的威脅。

他讓我們學(xué)習(xí)希臘語，好讓我們讀亞里士多德的原著。為什么他對我們的拉丁—阿拉伯譯本不滿意？幾百年來，我們虔誠的信徒讀的都是這些譯本。他為什么對魚和昆蟲的內(nèi)部構(gòu)造那么好奇？他很有可能是一個懂巫術(shù)的巫師，想用他的黑魔法來擾亂萬物的秩序?！彼麄冋f得有條有理，那些維持和平的警察非常害怕，便下令禁止培根在10年之內(nèi)做任何書寫。

正因如此，當(dāng)培根再次開始研究時，便吸取了教訓(xùn)。他開始用一種奇怪的密碼進(jìn)行寫書，他的同行們都看不懂他的書，這種把戲后來變得十分普遍。特別是在教會當(dāng)中，為防止人們提出一些可能導(dǎo)致懷疑和動搖的問題，走投無路的教會不得不采用此法。

不過，這種愚民的做法并非惡意。異端思想搜尋者的心里其實充斥著一種非常善良的感情。他們堅信，現(xiàn)世生活只是我們在另一個世界真正生存的準(zhǔn)備階段。他們還堅信，過多的知識會讓人們感到不適，讓大腦充滿危險的想法，會讓人們產(chǎn)生懷疑，并最終走向毀滅。當(dāng)一個中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家看見自己的學(xué)生偏離了《圣經(jīng)》和亞里士多德的正統(tǒng)思想，想獨(dú)立研究一些東西時，會感到非常不安，就像一位慈母看見年幼的孩子正走向火爐一樣。

她知道，如果她讓孩子去觸碰火爐，孩子一定會燙傷自己的手指，所以她會試著把他拉回來，如果有必要的話，她還會動用武力。但她非常愛自己的孩子，如果他能乖乖聽話，她會盡可能地對他好。同樣地，中世紀(jì)的靈魂捍衛(wèi)者們一方面在有關(guān)信仰的所有事務(wù)上要求十分嚴(yán)格，另一方面會夜以繼日地勞作，盡自己最大的可能為教友提供服務(wù)。無論何時，只要他們有能力，都會伸出援助之手。在當(dāng)時的社會，成千上萬的善男信女都會盡己所能，讓每個人的生活都能好過一些。

但農(nóng)奴永遠(yuǎn)是農(nóng)奴，他們的地位是永遠(yuǎn)不會改變的。中世紀(jì)的上帝雖然沒能改變農(nóng)奴的奴隸地位，卻將不朽的靈魂賜給了這些卑微的生命。因此，他們的權(quán)利必須得到保護(hù)，讓他們從生到死，都能像虔誠的基督教徒一樣。當(dāng)他們上了年紀(jì)，體力衰竭，無法再勞作時，他們?yōu)橹ぷ鞯姆饨I(lǐng)主便要承擔(dān)起照顧他們的責(zé)任。

因此，盡管中世紀(jì)的農(nóng)奴生活乏味單調(diào)，但他們從不需要擔(dān)心明天。他們知道自己是“安全的”——不會突然丟掉工作。他們的頭上總是有一片屋頂（盡管有點(diǎn)漏雨，但總歸是個屋頂），他們也總是有食物來填飽肚子。