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我們能夠作出的最為準(zhǔn)確的猜測(cè)，是伊特拉斯坎人起源于小亞細(xì)亞，本國(guó)的一場(chǎng)大戰(zhàn)或瘟疫讓他們不得不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到別處去尋找新的家園。無(wú)論他們來(lái)到意大利的原因是什么，在歷史上，伊特拉斯坎人都曾扮演過十分重要的角色。他們把古老文明的“花粉”從東方帶到了西方，教會(huì)了來(lái)自北方的羅馬人建筑學(xué)、街道建設(shè)、作戰(zhàn)、藝術(shù)、烹飪、醫(yī)藥以及天文等知識(shí)。

但正如希臘人并不愛戴他們的愛琴海導(dǎo)師一樣，羅馬人也十分憎恨他們的伊特拉斯坎師傅。當(dāng)希臘商人發(fā)現(xiàn)可以同意大利進(jìn)行貿(mào)易之后，當(dāng)?shù)谝慌ＥD商船抵達(dá)羅馬之后，羅馬人就立即擺脫了伊特拉斯坎人。希臘人是來(lái)羅馬做生意的，后來(lái)卻留下來(lái)做了羅馬人的新老師。希臘人發(fā)現(xiàn)，這些居住在羅馬鄉(xiāng)間的部落（也就是拉丁人）非常愿意學(xué)習(xí)具有實(shí)用價(jià)值的東西。

當(dāng)羅馬人意識(shí)到他們可以從書寫文字中得到極大好處時(shí)，便模仿了希臘人的文字。他們還意識(shí)到，制定精確的幣值和度量衡制度將大大促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。最后，羅馬人把希臘文明的“魚鉤”連同“魚線”和“墜子”都吞進(jìn)了肚子里。

他們甚至把希臘諸神請(qǐng)到了自己的國(guó)家。宙斯來(lái)到羅馬之后，成為朱庇特。其余的希臘眾神也緊隨其后。但羅馬諸神并不像那些陪著希臘人歷盡坎坷的遠(yuǎn)親那樣神采奕奕。羅馬諸神是國(guó)家的一分子，每個(gè)人都掌管著自己的部門，要伸張正義、秉公執(zhí)法。而作為回報(bào)，他們要求信徒對(duì)他們言聽計(jì)從。因此，羅馬人小心翼翼地侍奉著這些天神。但羅馬人和諸神之間從未建立起像古希臘人同奧林匹斯山巔的諸神之間那樣和諧的神人關(guān)系。

雖然羅馬人同古希臘人一樣，都屬于印歐語(yǔ)系部落，但他們并沒有效仿希臘人的管理模式。早期的羅馬史和雅典及其他希臘城市的歷史非常相像，但羅馬人輕而易舉地?cái)[脫了他們的國(guó)王——那些古代部落首領(lǐng)的后裔?？梢坏?guó)王驅(qū)逐出城，羅馬人就不得不嚴(yán)控貴族的權(quán)力。他們花了幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間才建立起一個(gè)制度，即凡是羅馬的自由民都有機(jī)會(huì)參與他所在城市的事務(wù)管理。

從那以后，羅馬人就比希臘人更勝一籌。他們不愿靠長(zhǎng)篇大論的說(shuō)辭來(lái)治理國(guó)家，也不像希臘人那樣有豐富的想象力。他們寧愿采取一項(xiàng)實(shí)際行動(dòng)，也不愿在那里廢話連篇。在他們看來(lái)，平民集會(huì)（“plebs”，也就是自由民的集會(huì)）只是浪費(fèi)寶貴時(shí)間的空談。因此他們把管理城市的實(shí)際工作交給兩名執(zhí)政官，并讓一群長(zhǎng)者輔助他們，這群長(zhǎng)者被稱為“元老院”（因?yàn)椤皊enex”的意思是老人）。出于對(duì)習(xí)俗和實(shí)際情況的考慮，這些元老都選自貴族，但他們的權(quán)利會(huì)受到嚴(yán)格限制。

為了解決貧富差距問題，雅典制定了德拉古法典和梭倫法典。公元前5世紀(jì)，羅馬也出現(xiàn)了類似的貧富糾紛。最終，自由民為自己爭(zhēng)取到一部法律的保護(hù)，并設(shè)立一名“保民官”來(lái)保護(hù)他們不受貴族法官的迫害。保民官是由自由民選出的地方長(zhǎng)官，他們有權(quán)阻止那些自認(rèn)為不公正的政府官員的非法行為。執(zhí)政官有權(quán)判處一個(gè)人死罪，但如果證據(jù)不夠充分，保民官就可以介入案件，保住這個(gè)可憐人的性命。

但當(dāng)我在用“羅馬”這個(gè)詞的時(shí)候，好像指的是那個(gè)擁有幾千百姓的小城。但羅馬的真正力量隱藏在城墻以外的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)。正是在對(duì)這些外省的管理上，早期的羅馬帝國(guó)彰顯出其作為殖民帝國(guó)的強(qiáng)大實(shí)力。

很久以前，羅馬是意大利中部唯一有著良好防御的城市，但對(duì)于其他遭受襲擊的拉丁部落，它總是熱情地為他們提供避難所。這些拉丁鄰居也意識(shí)到，與這么強(qiáng)大的朋友結(jié)成盟友，對(duì)他們是百利而無(wú)一害的。他們希望能在某一基礎(chǔ)之上，和羅馬結(jié)成一種攻守同盟的關(guān)系。其他國(guó)家，如埃及、巴比倫、腓尼基甚至希臘，都堅(jiān)持要這些“野蠻人”簽訂歸順條約，羅馬人卻根本不吃這一套。他們給了這些“外來(lái)人”一些機(jī)會(huì)，讓他們可以成為“共和國(guó)”或“共同體”的一員。

羅馬人說(shuō)：“你想加入我們？好啊，歡迎加入。我們會(huì)把你們當(dāng)成有充分權(quán)利的羅馬公民來(lái)對(duì)待。但是作為回報(bào)，我們希望能在任何需要你們的時(shí)候，你們都為我們的城市、我們的母親全力而戰(zhàn)。”

這些“外來(lái)人”非常感激羅馬人的慷慨，他們用無(wú)比的忠誠(chéng)表明了自己的態(tài)度。

在古希臘，一旦某座城池遭到襲擊，所有的外國(guó)居民都會(huì)盡快撤離。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)城市僅僅是一個(gè)臨時(shí)的住所，為了生活，他們還要繳納各種各樣的款項(xiàng)，他們?yōu)槭裁匆ケＷo(hù)它呢？但當(dāng)敵人來(lái)到羅馬城的門前時(shí)，所有的拉丁人都會(huì)奮起反抗。因?yàn)橄萑胛ｋU(xiǎn)的正是他們共同的母親。盡管有些人居住在百里之外，甚至連圣山的守護(hù)墻都沒見過，但這里仍然是他們真正的“家園”。

沒有任何一場(chǎng)失敗或是災(zāi)害可以動(dòng)搖他們對(duì)羅馬的情感。公元前4世紀(jì)初，野蠻的高盧人來(lái)到了意大利。他們?cè)诎⒗麃喓痈浇鼡魯×肆_馬軍隊(duì)，并來(lái)到了羅馬城。他們奪下了羅馬城，以為羅馬人會(huì)來(lái)主動(dòng)求和。他們等了很久，但什么都沒有發(fā)生。不久，高盧人發(fā)現(xiàn)他們陷入了敵人的包圍之中，根本無(wú)法獲得供給。7個(gè)月之后，饑餓迫使高盧人撤出了羅馬。羅馬人對(duì)“外來(lái)人”平等對(duì)待的政策取得了巨大的成功，羅馬也從此變得空前強(qiáng)大。

從這段簡(jiǎn)短的早期羅馬史可以看出，羅馬人對(duì)于建立一個(gè)健全國(guó)家的理想，同迦太基體現(xiàn)出來(lái)的古代世界的理想是非常不同的。羅馬人依靠的是眾多“平等公民”之間的真誠(chéng)協(xié)作，而迦太基人卻效仿埃及和西亞，堅(jiān)持認(rèn)為其屬民應(yīng)無(wú)條件（因此也是非常不情愿地）服從他們。當(dāng)他們達(dá)不到目的時(shí)，便雇用職業(yè)士兵來(lái)為他們戰(zhàn)斗。