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      1. 美國實用主義是怎么產生的?實用主義影響有哪些?

        更新時間:2022-08-16 07:54:46作者:佚名

        美國實用主義是怎么產生的?實用主義影響有哪些?

        美國精神上升到理論或哲學的高度,就是實用主義(Pragmatism)。實用主義是當代影響最大的哲學流派之一,它產生于美國,活動中心也一直在美國。這是一種強調實踐、行動和生活的哲學。在20世紀里實用主義經歷了幾個發(fā)展階段,從古典實用主義發(fā)展為新實用主義。這里我們主要介紹一下它的創(chuàng)始人的思想。

        實用主義的創(chuàng)始人是皮爾士(1839~1914)。19世紀70年代,皮爾士確定了實用主義哲學的立場和基本觀點,充分表明實用主義是一種強調行動和效用的哲學,但他的理論尚未形成體系。形成體系的工作主要是由威廉·詹姆士(1842~1910)和約翰·杜威(1859~1952)來完成的。

        詹姆士提出了一種“徹底的經驗主義”。其大意是:世界上的一切存在都彼此獨立,互不依賴,沒有第一性和第二性之分;它們間也沒有內在的聯(lián)系,沒有規(guī)律性。整個世界就是這些分散的、單一的事實的總和,就像五顏六色的小石塊拼在一起而成的一種藝術品。把世界中這些獨立的事物聯(lián)系起來的是“經驗”,不僅這些獨立存在的事物、事實是經驗,而且經驗之間的結合和分離等關系也是經驗。一切實在的東西都是經驗,一切經驗也都是實在。用他的話說,就是:“任何實在的東西必須能夠在某一個地方被經驗,而每一種類的被經驗了的事物必須在某一個地方是實在的?!?/p>

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        這樣,整個世界就是一個經驗的結構,經驗等于實在,等于整個世界。杜威則提出了經驗自然主義。他認為傳統(tǒng)哲學的根本問題是不懂得什么叫經驗,于是產生了唯物論與唯心論、經驗論與唯理論的爭論。他認為經驗就是做事情,是人與環(huán)境的相互作用。這樣,經驗就是意識與物質的統(tǒng)一整體,唯物論與唯心論的爭論就沒有必要了;經驗是感性經驗與理性思維的統(tǒng)一,所以經驗論與唯理論的爭論也沒有必要了。杜威的自然經驗主義是詹姆士的徹底的經驗主義的一種發(fā)展。

        其本質都是把經驗看成存在與思想、思維與行動的聯(lián)系和結合點。為經驗下了這樣的定義后,哲學的根本問題就由世界的本原、認識的本質等問題變成人的行動問題(行動就是經驗),為他們強調行動與效果的實用主義哲學鋪平了道路。

        杜威還提出了系統(tǒng)的工具主義。他認為知識的對象或真理不是傳統(tǒng)哲學所講的終極的“實在”,而是可以利用、可以變化的工具性的自然。思想和知識都是人應付環(huán)境的工具,思想起工具作用的過程就是探索和實驗的過程;真理是一種有效用的工具;有效用的真理也是一種假說,它對于未來的行動而言,總是未加證實的東西。

        杜威還主張把自然科學中行之有效的科學實驗的方法用來研究社會,即從研究社會問題的本質等形而上學的問題轉為尋找處理問題的方法,即研究操作性的過程。他提出社會改造不能靠革命,而應靠民主的方法。民主的方法與科學實驗的方法是一致的。民主既是一種政治制度,又是一種生活方式;民主的思想基礎是對大眾的相信與對少數統(tǒng)治者的不信任;教育是維護和發(fā)展社會民主的最重要的手段,因為它可以使人們形成民主的生活方式。

        實用主義企圖調和唯物論與唯心論的對立,在這一點上它不可能有什么積極的效果。它強調相對主義,否認任何必然性和規(guī)律性的東西,有很大的片面性。但這是一種講求行動、講求效用、講求進取和冒險的哲學,它強調的不是最先的范疇、原則,而是看最后的事實和效果;它主張以行動求生存、以效果定優(yōu)劣、以進取求發(fā)展;它含有反對僵化、反對教條主義及工作中的經驗主義的合理因素。

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        它還強調經驗及整個認識是一個發(fā)展過程,強調經驗和認識的能動性。所有這些都有其自身的價值。實用主義認為真理就是“有用”,所以每個人通過自己的行動都可以發(fā)現(xiàn)真理,這非常符合美國人的性格??雕R杰曾這樣評價實用主義:“實用主義的特點是切實可行、民主作風、個人主義、機會主義、天然形成而不露人工痕跡、對未來抱樂觀態(tài)度,所有這一切都奇妙地同一般美國人的氣質一拍即合……對美國人來說,實用主義似乎就是事物的常識,對長期毒害他們的邏輯學家和形而上學家最后遭到挫敗感到無比的欣慰?!?/p>

        實用主義是上述美國精神與19世紀末20世紀初歐美的自然科學發(fā)展特點相結合的產物。我們通常都說,實用主義是美國的特產,沒有前面我們所講的美國精神,就不會有實用主義。但我們同樣也可以說,作為一種哲學或系統(tǒng)的理論,實用主義不是美國建立殖民地以來就有的,沒有19世紀末自然科學的發(fā)展,那種素樸的美國精神是不可能升華為哲學理論的。當時自然科學的發(fā)展在三個方面有助于實用主義的產生。

        1.自然科學理論的迅速更替助長了人們的相對主義觀點,促進了實用主義的產生。19世紀末20世紀初,各門自然科學中新說迭出,過去認為永恒不變的科學定律、理論,紛紛被新的科學定律、理論所取代,這就產生了一種認為科學理論是人造的、是能夠滿意地解釋事實的有用的假設這種實用主義的觀點。胡適曾專門講過這個問題,他說19世紀以來在科學的基本觀念中,有一個重要的變遷,即科學家對科學定律、科學理論的態(tài)度發(fā)生了變化,不再認為科學定律、理論是絕對不變的,而認為科學理論不過是一種最適用的“假設”。

        因為新的科學理論、科學定律不斷地取代舊的科學定律和理論,所以科學家覺得科學定理、理論是天經地義的態(tài)度會阻礙科學的進步。他們認為現(xiàn)有的定律和理論不過是一些最適用的“假設”,不僅物理、化學的定律、理論是這樣,就是被人們推崇為永久不變的數學定理也是這樣。歐幾里得幾何學指出,三角形三個內角之和等于兩個直角;一條直線外的一點只能作一條線與那條線平行。這在幾何學上是天經地義的。但后來又出現(xiàn)了兩種新幾何學。

        一種是羅巴切夫斯基幾何學,說三角形三個內角之和小于兩個直角;一條直線外的一點可作無數條線與那條線平行。另一種是黎曼幾何學,說三角形三個內角之和大于兩個直角;過一條直線外的一點作不出與那條直線平行的線。這兩種新幾何學都有可以成立的理由??梢姳蝗藗円恢伦馂樘旖浀亓x的幾何學定理,也不過是一些人造的最方便的假設。

        2.達爾文的進化論與現(xiàn)代心理學對實用主義的產生和發(fā)展有重大影響。1859年,達爾文出版了《物種起源》一書,他的理論深刻地影響了美國的心理學,在美國稱為機能主義的心理學隨后發(fā)展起來。這種心理學的基本特征是把心理作為有機體適應環(huán)境的一種機能,注重心靈、意識適應環(huán)境的功用和意義,強調心靈對有機體適應環(huán)境和生存的價值,認為心靈的功用就在于支持生存競爭,求得有機體與環(huán)境的協(xié)調。

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        美國實用主義的祖宗詹姆士和杜威正是由于其心理學上的機能主義觀點才走向實用主義的。總的說來,他們把有機體和環(huán)境的相互作用用于認識論,把知識、真理看成是人適應環(huán)境的工具,而境遇、行動、效用、成功等成了實用主義哲學探討的基本內容。波林這樣說到了實用主義的產生:達爾文的學說“使美國心理學走向機能主義,用效用和存在價值估價心理和心理活動。威廉·詹姆士就是用這個觀點看待心理學的第一人,杜威支持了他,他們一同把機能的福音帶進了哲學,叫做實用主義”。

        3.理論、知識的工具作用越來越明顯地對實用主義的產生起了促進作用。19世紀下半葉至20世紀初科學技術迅速發(fā)展,人類控制和改造自然的能力越來越強。人的能力之所以越來越強,依賴于人使用的生產工具越來越先進;生產工具越來越先進,則依賴于生產工具中凝結和滲透著的科學理論、科學知識越來越多、越來越先進。這樣,理論、知識作為人的工具的作用也就越來越明顯。因此,實用主義的觀點,也就是把理論、知識、思想視為人應付和控制環(huán)境的工具的觀點就產生了。

        實用主義把美國人在拓荒時代形成的精神與科學發(fā)展過程結合起來,對美國人來說,無論在理論上還是實踐上都是一個非常重要的事件。這是隨著環(huán)境的變化與生產的進步,美國人不斷使自己的思想和行為適應于新時代需要的一種反映。我們前面講到,由于工業(yè)化過程,19世紀的美國人的觀念與其前的觀念是有所區(qū)別的。

        這里我們還要說明的是,20世紀美國人的觀念和追求又與19世紀時有了較大的差別。當然,一些基本的東西保留下來了,但變化仍然非常驚人;同時不變的東西也需要進一步引起我們的注意,所以我們在此提出以下兩點看法:

        第一,康馬杰關于19世紀美國人不關心歷史、不關心理論的說法,已經有些過時了。20世紀里,成為超級大國的美國不可能再忽視理論工作的重要性。19世紀及其以前,它可以忽視理論工作,那是因為這個工作有歐洲人在做,而當它成為超級大國時,再靠人家來做這個工作已經不合時宜了,否則它就可能永遠只配做一個二流的國家。今天,美國人對歷史與理論的重視是空前的,它要保住超級大國的地位,它就必須這樣做。當然這并不妨礙美國人依然十分注重行動和冒險。也就是說,既注重理論,又注重實踐是當今美國人的基本特點。

        第二,某種意義上,康馬杰所說的美國人的夜郎自大,他們的使命感,他們在全世界推廣他們的價值觀的沖動,隨著美國國力的不斷增強和國家地位的提高是越來越明顯了。這里講的“夜郎自大”不是說他們不知天高地厚,對任何人都傲慢無禮,而主要是指他們骨子里透出來的那種傲氣。美國人與歐洲人不一樣。

        歐洲本土經歷了兩次世界大戰(zhàn),他們在殖民主義時代養(yǎng)成的那種傲氣在大戰(zhàn)中受到了極大的打擊。美國人也經歷了兩次世界大戰(zhàn),但也許是他們的本土上沒有經歷過戰(zhàn)爭,也許是他們在戰(zhàn)后成了超級大國或獨一無二的超級大國的緣故,他們的傲氣和使命感結合起來,構成了現(xiàn)在的單邊主義的精神來源。

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