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滿族是一個具有悠久歷史的民族。在漫長的歷史進程中，滿族人民創(chuàng)造了自己獨特的民族文化。滿族民間故事是滿族民間文化的獨特表現(xiàn)，形式多樣、內(nèi)容豐富，比較全面地反映了滿族的社會歷史生活，是我們了解滿族、認識滿族的極好材料。

一、長白仙女

相傳，一天，有三個天女在長白山天池洗澡，老三佛庫倫誤吞了神鵲銜來的紅果，身懷有孕，生下個落地能言的奇男，取名布庫哩雍順，以愛新黨羅為氏。一待天男長大，佛庫倫告之原委飛天而去。

天男折柳編筏，順江而下，來到三姓地方。這里三姓結(jié)仇，每歲殘殺無體。這天，一女子江邊汲水，發(fā)現(xiàn)筏上的奇男，急歸告訴里人，眾爭去觀看。

女子之父，問天男的來歷，天男自稱天女所生，專程到此平亂。眾無不驚服，隨抬回部落，許汲水女子為妻，并公推他為三姓貝勒。從此三姓合好，建立一城，這便是建州女真第一故鄉(xiāng)。

《長白仙女》的民間故事從文化和宗教上所反映出來的是滿族人曾歷經(jīng)一段漫長的母系社會階段，他們對薩滿信仰的崇拜，表現(xiàn)在大自然、禽鳥以及有性生殖上。

二、罕王的傳說

一個無父無母的孤兒，流落到明朝總兵李成梁府中當郭阿(滿語，勤務兵)，因為憨厚老實，所以就叫他小憨。一天李成梁總兵洗腳時，發(fā)現(xiàn)小憨“腳踏七星”李成梁大吃一驚，發(fā)現(xiàn)這小憨正是朝廷捉拿的“腳踏七星”的真龍?zhí)熳印?/p>

于是，暗中命人連夜打造木籠囚車，想捉拿小憨歸案。不想酒后將此事告知喜蘭。喜蘭不忍小憨受害，連夜放小憨逃跑。第二天，李總兵找不到了小憨，將喜蘭吊在梁上拷打卻沒有問出小憨下落。

李總兵無奈派人四出追趕。就在危急時刻，一群烏鴉，鋪天蓋地飛來，遮住了小憨身體。李成梁一看，以為小憨一定是死了，便打馬回營。小憨逃生后，上了長自山入伙放山。日后招兵買馬，扯旗發(fā)明。

老罕王為了報答救過他性命的人和動物，老罕王為后人立下了許多規(guī)矩。這就是滿族人家家供奉“無事媽媽”，不食狗肉，院內(nèi)立索洛竿子祭烏鴉等風習的來歷。這些傳說雖帶有某些宿命論的色彩，但反映了滿族人民對弱小者的同情，對民族英雄人物的懷念與崇敬。

三、鄂多哩瑪發(fā)

這呼爾哈河下游，有大小二十七個寨子。在這個地方有三群獸群，一個是老熊群，二是野豬群，三是狼群，還有田鼠總是為他們通風報信，然后，在混亂中尋得好處。

三個獸群輪番襲擾，人民生活很困苦。后來，從呼爾哈河上游來了一個老人-鄂多哩瑪發(fā)，他教會人們練習射箭，刀術。

最后，打敗了三個獸群，人民重新獲得幸福生活，而老人又到其他地方去了。鄂多哩瑪發(fā)后來被供奉為“狩獵神”。

四、石頭蠻尼

據(jù)說石頭蠻尼是咸豐年間蘇木哈拉的大薩瑪。他神通廣大，除邪去病，解救困難。本篇錄了關于他的三則小故事。

其一“搭救小牛倌”，講的是牡丹江中游北岸的一個叫“兩家子”的屯子里，一個叫“崇阿”的孩子，十二歲那年給他的四大爺放牛。

小崇阿的四大爺外號叫“四尖頭”，虐待小崇阿，逼著他整天的勞動，卻不讓他吃飽飯，也不讓他睡好覺，崇阿生活很苦。

有一次，牛受驚游到河對岸，崇阿急得哭了，大薩瑪幫助了他，并且決定懲罰“四尖頭”。他假意把兩斗米寄存在四尖頭的糧倉里，晚上，米粒變成無數(shù)的老鼠，把糧食偷出來，挨家挨戶的送糧食。

“四尖頭”知道是崇阿報的信，更加地虐待他。大薩瑪決定徹底的懲罰他，施法讓他頭痛，誰也醫(yī)不好，只有崇阿可以，這樣，崇阿過上了好日子。

可是，“四尖頭”使壞，騙來了能治病的托力，又開始虐待崇阿，可是，托力在他手里就是不好使，最后，“四尖頭”就死在了頭痛上。

其二“搭救采珠人”，講的是海浪河口的一個貧窮的老采珠人采到一顆稀世的珍珠，卻被衙門的昂幫章京以其為假珠為名強行奪去，準備自己進京獻寶，大薩瑪變成視察的軍機大臣。假意將一顆珍珠寄存在他這里，然后施法，讓其變成假的，逼其交出珍珠來。

其三“搭救賣瓦盆人”，講的是一個叫牛古錄的瓦盆工匠，他家住在小河岔子中間，這一年陰雨連綿。

洪水即將到來，可是，牛古錄卻不知道。大薩瑪化身一個老頭，闖進屋子，拿起值錢的東西就跑，牛古錄就在后面追，這樣躲過了一劫。

以上就是滿族的傳統(tǒng)故事，更多中國各民族歷史傳說故事請關注野史傳說欄目。