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順治帝福臨，是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。他是皇太極的第九子，生于崇德三年（1638年），崇德八年八月二十六日在沈陽即位，改元順治，在位18年。卒于順治十八年（1661年），享年24歲。但是，按民間的傳說與野史的記載，順治并沒有于24歲時(shí)死于天花，而是以死為名，逃離塵世，去山西五臺(tái)山做了和尚，而且一直活到康熙五十年，74歲時(shí)圓寂。那么這是歷史事實(shí)嗎？

關(guān)于順治出家的原因，《順治演義》、《順治與康熙》等野史和文學(xué)作品記載說順治因?yàn)閻坼跏?，也就是被擄獻(xiàn)進(jìn)宮的江南名妓董小宛的去世，悲痛不已，后夢(mèng)見董小宛在五臺(tái)山，于是選擇五臺(tái)山修行。

當(dāng)時(shí)著名才子吳偉業(yè)（梅村）寫的一組《清涼山贊佛詩》，詩文影射順治在五臺(tái)山修行，并用“雙成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吳偉業(yè)的詩素有“史詩”之稱，而他苦戀著的，是與董小宛齊名、才高氣傲的名妓卞玉京，所以信者云云。

但是如果我們仔細(xì)分析，這種說法并不可靠。董小宛確有其人，但她的丈夫是曾名噪一時(shí)的“明末四公子”之一的冒辟疆。董死后，冒以董生前居住的房間為名，寫下了一篇《影梅庵憶語》的文章，記述了他為董贖身，與董在戰(zhàn)亂中顛沛流離的生活以及董生病而死的詳細(xì)過程。與冒辟疆同時(shí)的一些名士也有與冒相同的記載。

根據(jù)冒的記述，董小宛生于1624年，而順治皇帝愛新覺羅·福臨則生于1638年，董小宛應(yīng)當(dāng)比順治大14歲，且董于順治八年正月初二去世，其時(shí)順治才13歲，按清宮的規(guī)矩，還沒到大婚的年齡。所以，董小宛并不是順治的愛妃。以此為據(jù)，順治出家之說顯然不能成立。

順治熱戀過一位董鄂妃，但董鄂妃并不是董小宛，而是順治的異母弟襄親王博穆博果爾妃子，董鄂妃在順治十七年八月十七日先他而亡。順治為她親撰行狀，說她對(duì)皇太后“奉養(yǎng)甚至，左右趨走，皇太后安之”；說她“事朕，候興居，視飲食服御，曲體，罔不悉”；又說她“至節(jié)儉，不用金玉，誦四書及易，已卒業(yè)；習(xí)書未久，即精”。那么，順治是不是因?yàn)槎蹂娜ナ蓝黾伊四兀?/p>

實(shí)際上，吳偉業(yè)所說的“千里草”也可以解釋成董鄂妃的董字?！肚鍥錾劫澐鹪姟酚涊d“陛下壽萬年，妾命如塵埃……今日樂方樂，斯語胡為哉？……從官進(jìn)哀誄，黃紙抄名入……官家未解菜，對(duì)案不能食……戒言秣我馬，遨游凌八極。八極何茫茫，曰游清涼山……回首長安城，緇素慘不歡，房星竟未動(dòng)，天降白玉棺……”這“天降白玉棺”五個(gè)字，很值得特別注意。事實(shí)是：順治的確有出家的意思，而且剃了頭，但是未曾能夠真的當(dāng)了和尚，便死于天花。

在清朝的檔案中，也有關(guān)于順治之死的記載，《清世祖實(shí)錄》第144卷記錄了他死前一周內(nèi)的活動(dòng)情況：“順治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不視朝。免諸王文武群臣行慶賀禮。孟春時(shí)享太廟，遣都統(tǒng)穆理瑪行禮。壬子，上不豫……丙辰，諭禮部：大享殿合祀大典，朕本欲親詣行禮，用展誠敬。茲朕躬偶爾違和，未能親詣，應(yīng)遣官恭代。著開列應(yīng)遣官職名具奏。

爾部即遵諭行。上大漸，遣內(nèi)大臣蘇克薩哈傳諭：京城內(nèi)，除十惡死罪外，其余死罪，及各項(xiàng)罪犯，悉行釋放。丁巳，夜，子刻，上崩于養(yǎng)心殿。”這段話的意思是：在順治十八年正月初一，順治帝免去群臣的朝賀禮儀，而且當(dāng)日應(yīng)該舉行的春季第一月祭祀太廟的禮儀，也派官員前往。

初二日，順治帝身體不適。初六日，順治帝傳諭，應(yīng)該由自己參加的大享殿禮儀，因?yàn)樯眢w不適，需要派官員代祀，讓禮部列出代祀官員的名單，并且因?yàn)椴∏檠杆偌觿。謧髦I赦免京城內(nèi)十惡死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相當(dāng)于現(xiàn)在零點(diǎn)到一點(diǎn)這段時(shí)間內(nèi)，順治帝就去世了。

清代皇室的家譜《玉牒》，對(duì)順治的死，也有與《實(shí)錄》完全相同的記載。皇帝葬禮有很復(fù)雜的程式，其中每一步程序的進(jìn)行都有嚴(yán)格的規(guī)制，都要形成文字記錄，也就是檔案。順治從病重、去世、遺體安放、繼任皇帝和百官不止一次地致祭、神位奉入乾清宮、擇吉日再奉入太廟、遺體火化、寶宮奉安、地宮下葬，官方檔案中都有時(shí)間、地點(diǎn)、儀式、人員等記錄。

與順治生前過往甚密的和尚們也都在他們的著作里做了紀(jì)實(shí)的回憶。兩相印證，內(nèi)容完全一致。如果順治假病逝，而真出家，不啻與天下臣民開一個(gè)巨大的玩笑，官方與民間的記載均系遵從順治的囑托而造假，那絕不可能完美到如今天我們所看到的，檔案與文獻(xiàn)不含一絲瑕疵。

傳說中的順治出家，倒也并非完全是空穴來風(fēng)。據(jù)《大覺普濟(jì)能仁國師年譜》、《旅庵和尚奏錄》、《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》、《北游集》、《續(xù)指月錄》等僧侶書籍的記載。這些書用語錄及偈語的形式，記載順治曾經(jīng)在十七年（1660年）十月中旬于宮中，由湖州（浙江吳興）報(bào)恩寺和尚茆溪森為其舉行了凈發(fā)儀式。但剃了光頭本已出家的順治，又在茆溪森的師父、報(bào)恩寺住持玉林的諄諄誘導(dǎo)和要燒死茆溪森的脅迫下，回心轉(zhuǎn)意，蓄發(fā)還俗了。

也許，歷史事實(shí)是董鄂妃的死，對(duì)順治造成極大的刺激，悲痛欲絕的他精神幾乎完全崩潰，一心要遁入空門，尋求解脫。但正在此時(shí)，天花卻不幸降臨到他身上，還沒有出家的他在天花病毒的侵?jǐn)_下一命嗚呼。而“順治出家”不過是民間為這對(duì)青年皇帝與愛妃之間凄美的愛情悲劇，而選擇的一個(gè)懾動(dòng)人心的美麗結(jié)局。