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話說(shuō)秦始皇二十七年，下詔出巡。先到隴西、北地各處。

一班將相群臣，隨駕起行。所過(guò)地方，官吏聞得車(chē)駕將到，先期掃除道路，趕辦供應(yīng)，遠(yuǎn)出送迎。真是：翠華臨幸，千乘萬(wàn)騎，護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)，一路風(fēng)光，細(xì)說(shuō)不盡！

始皇尚嫌官道狹隘，往來(lái)不便?；貙m之后，立派官吏前往各處，分頭開(kāi)筑馳道。自咸陽(yáng)起，東至齊魯，北達(dá)燕山，南通吳楚，專(zhuān)備自己巡游之用，人民不得行走。此馳道計(jì)寬五十步，加土填高，用鐵椎筑使堅(jiān)實(shí)。道旁每隔三丈，栽種青松一株。

中間寬廣平坦，車(chē)馬行走，甚是便利。加以兩行松樹(shù)，青翠成陰，亭亭如蓋。微風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)壑濤聲，送來(lái)清響，風(fēng)景絕好。

始皇馳道忙了一年，方得告成。命駕先往山東。一日，行到鄒嶧，始皇登山游玩，命群臣作文刻石，立在山上，稱頌始皇功德，傳示后世。始皇遂由鄒嶧起駕，順路至泰山之下。

卻說(shuō)泰山為五岳之一，歷史上最為有名。相傳古昔帝王如伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、周成王，皆曾到此，舉行封禪之禮。始皇到此，亦欲照例舉行，以表示開(kāi)國(guó)受命之光榮。但應(yīng)行儀節(jié)，無(wú)人知曉。如此大典，又不可草率從事。因想“齊魯儒風(fēng)極盛，必有熟習(xí)典章之人”，遂下令召集齊魯儒生，來(lái)此會(huì)議。

原來(lái)封禪一事，古人看得最重，封，是就山頂筑壇祭天；禪，是就山下平土祭地。此禮自周成王以后，將近千年，久不舉行，書(shū)、傳也少有記載，所以始皇特召集儒生問(wèn)之。

儒生奉命到者七十人，大都不知，各逞臆說(shuō)。其有略知一二儀節(jié)者，因說(shuō)道：“古來(lái)舉行封禪，上山之時(shí)，恐傷山中土石草木，用蒲葉包裹車(chē)輪行走。到得行禮，不過(guò)掃地而祭，用蒲干為席，以示儉約而已。”始皇見(jiàn)泰山如此險(xiǎn)峻，若恐傷及土石草木，不敢開(kāi)除道路，如何上得山頂？此議迂闊難行！且眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，遂飭令諸生罷議，各自回去。儒生奉召之初，人人高興。今見(jiàn)始皇不用其議，不免懊喪回家。

始皇見(jiàn)眾儒生不識(shí)封禪之禮，遂自出主意：由泰山南面開(kāi)除車(chē)道，直上山頂，舉行封禮；然后再由泰山北面下來(lái)，到得梁父地方，舉行禪禮。吩咐禮官酌定儀節(jié)，選擇吉日，先期齋戒。到了是日，始皇車(chē)駕上山。才行至半路，大風(fēng)忽起，飛沙走石。霎時(shí)天色昏黑，迅雷一聲，大雨如注。山上潦水又沖流而下，一眾人等異常狼狽，急切中無(wú)處躲避，見(jiàn)路旁有大松樹(shù)，黛色參天，蔭蔽十余畝地，始皇便命從人就樹(shù)下暫行休息。大眾到了樹(shù)下，見(jiàn)此樹(shù)竟庇得千人，濃陰如幕，雨點(diǎn)一絲不漏。

始皇大喜，下詔封此樹(shù)為“五大夫”。直待雨過(guò)天晴，方得上山行禮。此事傳到儒生耳中，便將他作為談柄，譏笑始皇，說(shuō)他“開(kāi)除車(chē)道，損傷山中土石，觸怒山靈，致此風(fēng)雨”。誰(shuí)知，始皇由此看輕儒生，后竟釀出焚書(shū)坑儒大禍。

且說(shuō)始皇自封禪后，順路前往海上，卻驚動(dòng)一班方士來(lái)。

先是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有燕國(guó)人宋無(wú)忌、羨門(mén)、子高等人，自稱得有神仙法術(shù)，善能尸解飛升。于是，燕、齊間好奇人士，爭(zhēng)往學(xué)習(xí)。時(shí)人因其專(zhuān)求出世之學(xué)，游方之外，故稱為“方士”。當(dāng)日齊威王、宣王，燕昭王皆好神仙，招致無(wú)數(shù)方士，入海求仙尋藥。此次始皇東游，又有方士齊人徐福、韓終等，爭(zhēng)先上書(shū)言事?！∈蓟逝喎绞克现畷?shū)，大抵皆言“東海之中有神山三座，一名蓬萊，一名方丈，一名瀛州。瀛州地方四千里，正對(duì)中國(guó)會(huì)稽郡，相距七十萬(wàn)里。上生神芝仙草，又有玉石，高至千丈。洲中出泉如酒，其味甚甘，名為玉醴泉，飲之易醉，令人長(zhǎng)生；方丈在東海中心，其地四邊正方，每邊各長(zhǎng)五千里，中有金玉琉璃宮殿，乃三天司命真人所居。凡仙人得道，不欲升天者，多在此處住家，其數(shù)不下數(shù)十萬(wàn)。仙人皆種植芝草，分劃隴畝，如世間耕種稻麥之狀。島中亦有玉石，又有一泉，泉上有九源丈人宮，主管天下水神及龍蛇等類(lèi)，故島中龍類(lèi)甚多；蓬萊在東海東北，周?chē)迩Ю?，外有圓海環(huán)繞，海水正黑，號(hào)曰‘冥海’。海中無(wú)風(fēng)之時(shí)，亦有大波，高至百丈。山中有九老丈人、九天真玉宮，乃太上真人所居。此三神山位置甚是奇怪，當(dāng)未至?xí)r，遠(yuǎn)望如一片白云，兀然不動(dòng)；及身至其境，乃知地勢(shì)反在海水之下。世有慕道之人，不顧生死，冒險(xiǎn)前往。

望見(jiàn)神山相去不遠(yuǎn)，將到之時(shí)，往往遇著逆風(fēng)，將船吹回，多不得至。也曾有人嘗一至其地，親遇諸仙，又采得不死之藥。

凡仙人所居宮室，多用金銀砌成，光彩照耀，非常華麗。又有無(wú)數(shù)珍禽奇獸，羽毛一律雪白。真是神仙世界，不同凡境”。

始皇見(jiàn)各方士所言略同，不覺(jué)滿心歡喜，恍似神仙即在目前，不可錯(cuò)過(guò)。急命隨從人等，日夜趲程，趕往海上，惟恐不及。始皇既到海上，召見(jiàn)上書(shū)方士，各依所說(shuō)方法，分作數(shù)十起，乘船入海，往求神山。那方士船只絡(luò)繹海中，往來(lái)如織。

始皇滿望指日得仙，自己在海上立盼回信。等了多時(shí)，方士陸續(xù)回奏，都說(shuō)：“望見(jiàn)神山，無(wú)奈為風(fēng)所阻，不得前進(jìn)。”始皇見(jiàn)事不成，一團(tuán)高興頓成冰冷。但尚未罷休，仍命方士再往，自己吩咐回鑾。