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蘇菲派穆斯林簡(jiǎn)介

蘇菲派穆斯林亦稱蘇菲神秘主義?！疤K菲”一詞系阿拉伯語音譯，其詞源有多種說法。

一說是阿拉伯語“羊毛”的意思；一說源自阿拉伯語“賽法”，意為“心靈潔靜、行為純正”；一說源自阿拉伯語“賽夫”，意為“在真主面前居于高品位和前列”；另說，蘇菲派因其品質(zhì)和功修方式類似先知穆罕默德時(shí)代“蘇法”部落的人，故名蘇菲派。

蘇菲派賦予伊斯蘭教神秘奧義，主張苦行禁欲，虔誠禮拜，與世隔絕。其足跡遍及全世界。

蘇菲派穆斯林的起源

蘇菲派于7世紀(jì)末8世紀(jì)初產(chǎn)生于伍麥葉王朝統(tǒng)治時(shí)期的庫法和巴士拉等地，是穆斯林虔誠信仰與宗教熱情的產(chǎn)物。

早期蘇菲派反對(duì)伍麥葉王朝和阿拔斯王朝的腐敗奢靡，主張虔誠、節(jié)儉、守貧、苦行和禁欲為特征的個(gè)人修行方式。

他們嚴(yán)格遵奉經(jīng)訓(xùn)、教法和宗教功課，效法先知穆罕默德及門弟子早年的簡(jiǎn)樸生活，以表達(dá)對(duì)伍麥葉王朝和阿拔斯王朝腐敗奢靡行為的抗議，求得內(nèi)心的純凈和精神上的慰藉。

早期蘇菲身著粗毛織衣，不貪圖現(xiàn)世物質(zhì)享受，注重個(gè)人宗教功修，清心寡欲，沉思冥想，長(zhǎng)期誦經(jīng)、祈禱、齋戒和坐靜，徒步朝覲，隱居獨(dú)修，或出家漫游四方，沿途宣教，依靠別人施舍和個(gè)人勞動(dòng)為生。

早期蘇菲派主要代表人物有庫法的哈?！ぐ褪坷?、巴里赫的易卜拉欣·本·艾扎姆、巴格達(dá)的麥爾盧夫·克爾黑等。

后該派逐漸傳播到敘利亞、希賈茲、也門、埃及和波斯等地，在一些學(xué)者和下層穆斯林中奉行。但被當(dāng)局和遜尼派教義學(xué)家視為“異端”。

蘇菲派穆斯林的思想主張

蘇菲派的宗教哲學(xué)思想，主要以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的有關(guān)經(jīng)文為依據(jù)，吸收新柏拉圖主義和其他宗教神秘主義功修理論及禮儀而形成的龐雜思想體系，事實(shí)上未形成統(tǒng)一的教義和學(xué)說。

一、安拉與萬物的關(guān)系

在安拉與萬物的關(guān)系上，蘇菲派主張“萬有單一論”。認(rèn)為，安拉是獨(dú)一的、絕對(duì)的真實(shí)存在，宇宙萬物源自安拉的統(tǒng)一。

安拉通過外顯或外化為宇宙萬物才得以表現(xiàn)他的絕對(duì)存在，安拉是自然界存在的本質(zhì)，除獨(dú)一永恒的安拉外，沒有其它的永恒存在。宇宙和人是安拉萬能創(chuàng)造的外顯，它們是幻象的、暫短的存在，終將歸向獨(dú)一的安拉。

在安拉與人的關(guān)系上，主張以無限熱愛安拉為核心的人主合一論。該派認(rèn)為，愛是安拉的一種完美德性，安拉以它普遍的愛創(chuàng)造了人類，并賦予人以愛的屬性。對(duì)安拉的絕對(duì)信仰是至尚的愛，而不是敬畏和希望。

無限喜愛安拉是認(rèn)識(shí)安拉的根本前提，只有時(shí)刻想往、贊念和喜愛安拉，通過精神修煉和靈魂的凈化，才能與安拉合一。

二、蘇菲穆斯林的認(rèn)識(shí)論

在認(rèn)識(shí)論上，蘇菲派主張直覺認(rèn)主的神智論。該派否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的作用。認(rèn)為人的智力和知識(shí)是安拉賦予的。

人的認(rèn)識(shí)來源和對(duì)象是獨(dú)一的安拉，人生活的意義是認(rèn)識(shí)安拉的神智，人們只有借助直覺的內(nèi)心靈性感受才能獲得知識(shí)。

認(rèn)識(shí)的方式是通過沉思冥想，啟開靈知之門，進(jìn)入“無我”的精神狀態(tài)，與真主之光交融，才能達(dá)到認(rèn)主的目的。

三、蘇菲穆斯林的兩世觀

在兩世觀上，蘇菲派主張出世主義。該派認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界和人生猶如旅途，是短暫的、即逝的。

而后世是人生的歸途，是永生的、長(zhǎng)存的，故不要貪圖今世的榮華，應(yīng)從心靈中摒棄今世的浮利和私欲，抑惡揚(yáng)善，苦行禁欲，使靈魂得到磨練。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的苦難，主張忍耐、屈從，與世無爭(zhēng)。

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