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2023-01-30
伊斯蘭教法的形成與意義
更新時(shí)間：2022-08-23 14:58:40作者：佚名
伊斯蘭教法簡(jiǎn)介
伊斯蘭教法是伊斯蘭法學(xué)概念。是以伊斯蘭教教義為準(zhǔn)則的法律體系。
伊斯蘭教法根據(jù)《古蘭經(jīng)》和可靠圣訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)人民日常生活和行為作出法律規(guī)定，因此又稱為伊斯蘭法律。
在伊斯蘭國(guó)家，受到伊斯蘭教法規(guī)范的不只穆斯林，齊米亦包括在內(nèi)。
伊斯蘭教法涵蓋人民日常生活的許多方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)、金融、合同、性別、婚姻、財(cái)產(chǎn)和社會(huì)問題，但大體分為兩大部分：伊巴達(dá)提，有關(guān)宗教功修的法律；麥阿麥拉提，有關(guān)人與人交往的法律。
伊斯蘭教法的形成過程
一、伊斯蘭早期
穆罕默德在世時(shí)的法律是以穆罕默德所受的啟示為主，人們有法律上的問題就去問他，穆罕默德的回答就是真主的回答，就是法律。教法是以穆罕默德接受真主的啟示為主。
二、哈里發(fā)時(shí)期
哈里發(fā)，意為繼承人。公元632年穆罕默德去世后，相繼由他的四位親友執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力，教法基礎(chǔ)是《古蘭經(jīng)》，但又有所發(fā)展。
例如，當(dāng)時(shí)對(duì)于通奸者規(guī)定處以亂石擊斃。在哈里發(fā)時(shí)期，哈里發(fā)們不可能象穆罕默德那樣接受和傳達(dá)真主的啟示，哈里發(fā)的司法活動(dòng)主要是在民事、刑事領(lǐng)域解釋、擴(kuò)展和補(bǔ)充《古蘭經(jīng)》律例，而立法活動(dòng)只限于頒布國(guó)家政令和法規(guī)。
三、伍麥葉王朝
伍麥葉王朝時(shí)期，由于帝國(guó)幅員進(jìn)一步擴(kuò)大，法律制度逐漸由國(guó)家分權(quán)管理，行政上出現(xiàn)了卡迪制度，卡迪意為“教法執(zhí)行官”，原為軍隊(duì)里一種負(fù)責(zé)主持禮拜儀、指導(dǎo)宗教生活、排解士兵糾紛的軍官?？ǖ鲜怯蓢?guó)家任命，分配到各地執(zhí)行地方長(zhǎng)官的職責(zé)。
四、阿拔斯王朝
阿拔斯王朝時(shí)期，國(guó)家的職能得到進(jìn)一步加強(qiáng)，隨著法學(xué)思想的不斷發(fā)展，教法學(xué)派也出現(xiàn)了各種分支，各地的教法學(xué)家們皆可自由地提出律例、解釋法理，呈現(xiàn)出諸派峰起、百家爭(zhēng)鳴的氣象。
最后形成有代表性的四大學(xué)派，他們是：馬立克學(xué)派、哈乃斐學(xué)派、沙斐儀學(xué)派和罕百勒學(xué)派。
五、中世紀(jì)時(shí)期
這一時(shí)期，教法體系已逐步形成。為從公元八世紀(jì)初至十世紀(jì)中葉，為伊斯蘭教法思想成熟達(dá)到全盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期學(xué)派興起，著述云涌。除什葉派外，在遜尼派中出了四大教法學(xué)派及其他一些學(xué)派。
這時(shí)期，除《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》作為立法淵源之外，研究、創(chuàng)制教法律例的立法淵源逐漸多了起來。該時(shí)期各法學(xué)家的立法指導(dǎo)思想是在不違背《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》的前提下堅(jiān)持自己的立法思想、以解決各類實(shí)際問題。
于是在伊斯蘭法學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)廣泛的百家爭(zhēng)鳴的局面?！豆盘m經(jīng)》、《圣訓(xùn)》、公議、類比成了四大立法原則。除此之外，各地法學(xué)家又提出了許多輔助性的立法原則。
伊斯蘭教法的意義
每一項(xiàng)法律和制度都是有其追求和目標(biāo)，指引人向這條道路，增加凝聚力。但終因不同的民族其目標(biāo)各異。執(zhí)政者所制定了法律，終因目標(biāo)不統(tǒng)一，會(huì)經(jīng)常性、反復(fù)性的修改、調(diào)整。
只有運(yùn)用法律才能約束人民實(shí)現(xiàn)這一愿望。總而言之，法律是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的機(jī)器。
伊斯蘭教教法“菲格?！彼皇莵磉m應(yīng)于社會(huì)，而社會(huì)應(yīng)該適應(yīng)于它。因?yàn)檫@些都不是人為的能力所能起到的作用。
它不僅注重協(xié)調(diào)個(gè)人與集體之間的關(guān)系，更注重維護(hù)被造物和造物主之間的關(guān)系。
19世紀(jì)之前，大部分伊斯蘭學(xué)者都學(xué)習(xí)伊斯蘭教法，并將其應(yīng)用于法律理論和司法實(shí)踐，因此他們既是學(xué)者又是法官。
伊斯蘭國(guó)家沒有律師這一概念，律師的權(quán)力交由當(dāng)事人和被告自己在法庭上辯護(hù)，案件最終交由法官裁決，速審速罰，判案亦以化解沖突、不令雙方留下積怨，保障穆斯林社會(huì)的和諧穩(wěn)定為目的。
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