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      1. 伊斯蘭哲學(xué)的形成發(fā)展與帶來的影響

        更新時(shí)間:2022-08-23 14:58:45作者:佚名

        伊斯蘭哲學(xué)的形成發(fā)展與帶來的影響

        伊斯蘭哲學(xué)的形成

        伊斯蘭哲學(xué)是闡述伊斯蘭教義及有關(guān)對(duì)自然、社會(huì)和人類思維的哲學(xué)基本問題的學(xué)說或世界觀體系,阿拉伯語亦稱哲學(xué)為“伊勒姆·希克邁”。

        是以伊斯蘭教的基本信仰為前提,以安拉創(chuàng)世說為中心,在探討教義問題的基礎(chǔ)上,融匯穆斯林各民族多樣性的文化,吸收古希臘等外來哲學(xué)思想和自然科學(xué)成果。

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        借助理性思辨和邏輯論證,運(yùn)用與教義學(xué)不同的哲學(xué)概念術(shù)語、范疇命題、論證方法,說明造物主與被造物、理性與啟示、知識(shí)與信仰、人與現(xiàn)實(shí)世界等之間的關(guān)系,而逐漸形成和發(fā)展起來的宗教哲學(xué)及自然哲學(xué)思想。

        它是中世紀(jì)以來伊斯蘭教國家各族人民和學(xué)者,在長(zhǎng)期的社會(huì)斗爭(zhēng)、宗教論爭(zhēng)和生活實(shí)踐中,在伊斯蘭社會(huì)文化傳統(tǒng)和特定的歷史環(huán)境中,共同創(chuàng)造的、獨(dú)特發(fā)展的哲學(xué)形態(tài)。

        伊斯蘭哲學(xué)是伊斯蘭文化的精華,也是世界哲學(xué)思想史的重要組成部分。伊斯蘭哲學(xué)是中世紀(jì)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教發(fā)展的必然產(chǎn)物。


        伊斯蘭哲學(xué)的發(fā)展

        7世紀(jì)初,穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教,是由多神信仰向唯一神信仰的思想升華。

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        穆罕默德的后繼者率穆斯林軍先后向外擴(kuò)張,到8世紀(jì)中期,形成地跨亞非歐三洲的阿拉伯哈里發(fā)帝國,伊斯蘭教發(fā)展為多民族信仰的世界性宗教。

        帝國政治的統(tǒng)一和封建生產(chǎn)關(guān)系的全面確立,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和海陸交通的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,文化科學(xué)事業(yè)日益活躍,在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科取得了重大成就。

        《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)被遵奉為神圣的經(jīng)典及社會(huì)生活的準(zhǔn)則。在伊斯蘭教初期,由于政治和宗教斗爭(zhēng)的需要,出現(xiàn)了不同的政治宗教派別,對(duì)《古蘭經(jīng)》和教義進(jìn)行了種種解釋,展開了辯論,提出了與信仰有關(guān)的哲學(xué)問題,稱為“凱拉姆”。

        后在希臘哲學(xué)和其他宗教思想的影響下,不少教義學(xué)家、經(jīng)注學(xué)家和學(xué)者對(duì)伊斯蘭教義作了種種煩瑣的哲學(xué)論證,使哲學(xué)開始從教義學(xué)中獨(dú)立出來,形成了伊斯蘭教經(jīng)院哲學(xué)。


        伊斯蘭哲學(xué)帶來的影響

        一、伊斯蘭哲學(xué)對(duì)近代歷史的影響

        1798年法國殖民者占領(lǐng)埃及后、伊斯蘭世界先后淪為西方列強(qiáng)的殖民地,伊斯蘭教隨之進(jìn)入近代歷史時(shí)期。

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        隨著西方意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活方式的沖擊和滲透,伊斯蘭國家的社會(huì)生活出現(xiàn)了世俗化和西方化的傾向。

        為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立,維護(hù)伊斯蘭教的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念,出現(xiàn)了伊斯蘭教復(fù)興和改革的運(yùn)動(dòng),形成了以救亡圖存為宗旨的諸多思想派別和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。


        二、伊斯蘭哲學(xué)對(duì)歐洲哲學(xué)的影響

        伊斯蘭哲學(xué)對(duì)歐洲哲學(xué)的發(fā)展曾產(chǎn)生過重要影響。12~13世紀(jì),通過西班牙的科爾多瓦、托萊多及西西里的大學(xué)和翻譯機(jī)構(gòu),西方學(xué)者負(fù)笈來此學(xué)習(xí),并將希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本和阿拉伯哲學(xué)家的大量論著翻譯傳入西歐,促進(jìn)了西歐的哲學(xué)研究和科學(xué)文化的發(fā)展。

        在巴黎和意大利的主要大學(xué)推崇伊本·路世德的哲學(xué)著作,形成了阿威羅伊學(xué)派,并對(duì)基督教經(jīng)院哲學(xué)的唯名論派以深刻影響,曾在西歐思想界占重要地位。

        伊本·赫勒敦被推崇為歷史哲學(xué)的奠基人。安薩里的著作傳入西歐后,其思想被基督教哲學(xué)家廣泛引用。


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