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在了解九華山為什么成為地藏菩薩的道場(chǎng)之前，我們首先要明白地藏菩薩是怎么來(lái)的。佛教認(rèn)為，在釋迦牟尼佛滅度之后、彌勒佛未出世以前，是地藏菩薩繼承釋迦牟尼佛的志愿普度受苦受難的蕓蕓眾生。地藏菩薩為什么叫地藏？佛學(xué)認(rèn)為，“地”就是土地，一切萬(wàn)物都在大地上面生長(zhǎng)，地藏菩薩有非常廣大的慈悲心，一切眾生都靠他救度，一切眾生的善根都靠地藏菩薩護(hù)持生長(zhǎng)，就像土地一樣。佛經(jīng)上說(shuō)“安忍不動(dòng)，猶如大地”，故名為地。

“藏”就是寶藏的意思，財(cái)寶可以救濟(jì)人的貧苦，有了財(cái)寶我們事業(yè)才能做得圓滿(mǎn)，這位菩薩有無(wú)量無(wú)數(shù)的普度眾生的方法，使一切苦惱的眾生都能修行成就，就像寶庫(kù)一樣，取之不盡，用之不竭。佛經(jīng)稱(chēng)“靜慮深密，猶如秘藏”，故名為藏。佛門(mén)弟子還認(rèn)為，地藏菩薩常?，F(xiàn)身于人、天、餓鬼、地獄之中，他的形象不像觀(guān)世音菩薩那樣化身眾多，所以他應(yīng)該是身披袈裟，一手執(zhí)寶珠，一手執(zhí)錫杖，正所謂“明珠照徹天堂路，金錫鎮(zhèn)開(kāi)地獄門(mén)”。

將九華山作為地藏顯靈之地和將化城寺作為九華山的開(kāi)山寺均與九華山佛教的開(kāi)創(chuàng)者金喬覺(jué)密切相關(guān)。有趣的是，這位高僧居然是新羅人，也就是今天的韓國(guó)人。這是怎么回事呢？

金喬覺(jué)的事跡發(fā)生在唐朝。唐朝在安史之亂之前，國(guó)力強(qiáng)大，佛教盛行，成為整個(gè)東亞和南亞的學(xué)習(xí)中心，一般人只知道日本有“遣唐使”，殊不知在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為新羅的朝鮮半島與唐朝的關(guān)系也極為密切，新羅幾乎一切都是以唐朝為模板而立國(guó)。新羅也像日本一樣，派出大量的弟子留學(xué)中國(guó)，其中就有一位皇室子弟自愿來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)佛法，他就是金喬覺(jué)，金喬覺(jué)異人異相，奇骨聳出頭頂，長(zhǎng)得非常難看，但他卻面惡心慈，聰穎慈祥。他無(wú)意于功名富貴，24歲剃發(fā)為僧，遁入佛門(mén)，于8世紀(jì)上葉唐開(kāi)元、天寶年間來(lái)到九華山。

最開(kāi)始，金喬覺(jué)夜宿于東崖峰峭壁下一個(gè)深數(shù)米、寬三米多、高二米多的巖洞內(nèi)，日則端坐于東崖峰頂?shù)囊粔K巨石之上，刻苦修行悟道。人們將金喬覺(jué)修煉之洞稱(chēng)為地藏洞，將其端坐過(guò)的巨石稱(chēng)為晏坐洞?！皷|崖晏坐”為九華山十景之一，至今猶存。

八世紀(jì)中期唐至德年間，山民諸葛節(jié)等人上山打柴，見(jiàn)金喬覺(jué)禪定于石室之中，以白土和小米烹而充饑，深為其苦修的德行所感動(dòng)，伏地號(hào)泣，并自發(fā)捐款為金喬覺(jué)建寺。倡議發(fā)出之后，遠(yuǎn)近民眾，應(yīng)者云集，就連郡中上首僧勝瑜等也遠(yuǎn)道而來(lái)，拜金喬覺(jué)為師，幫助他化緣，同建寺院。當(dāng)時(shí)九華山屬于閔公，閔公亦是一位佛教徒，他不僅樂(lè)善好施，而且特別相信地藏菩薩，每次供齋必定預(yù)留一個(gè)位置請(qǐng)地藏比丘來(lái)應(yīng)供?，F(xiàn)在聽(tīng)到要為高僧建道場(chǎng)，自然十分樂(lè)意捐出地方。閔公問(wèn)金喬覺(jué)需要多大的地建道場(chǎng)，金喬覺(jué)說(shuō)“我要一塊像我這件袈裟一樣大小的地方?！?/p>

閔公看一眼金喬覺(jué)的袈裟，也不過(guò)十來(lái)方尺，覺(jué)得金喬覺(jué)是在說(shuō)笑話(huà)，但是當(dāng)金喬覺(jué)把那件袈裟打開(kāi)之后，整件袈裟可以覆蓋整個(gè)九華山。閔公見(jiàn)到這位圣僧的神通，立時(shí)將整個(gè)九華山送給金喬覺(jué)以供建寺之用。寺院建成后經(jīng)數(shù)十年經(jīng)營(yíng)，已粗具規(guī)模。唐建中二年（781年），地方官?gòu)垘r仰慕金喬覺(jué)德高望重，上奏朝廷，將寺院定名為化城寺。

金喬覺(jué)在化城寺落成后當(dāng)了住持，聲名日盛，信徒日眾。但金喬覺(jué)仍一如既往，苦行篤修。為了解決寺內(nèi)眾僧的衣食，他親自帶領(lǐng)徒弟開(kāi)荒種地，自給自足。他又親手編織麻衣，既當(dāng)衣穿，又當(dāng)被蓋，除此之外便一無(wú)所有了，其德行深受僧俗各界尊重。他身上被人們賦予了很多故事，顯示佛法的廣大無(wú)邊。金喬覺(jué)生前篤信地藏菩薩，發(fā)下誓愿：眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。又傳說(shuō)其相貌也酷似地藏，所以被認(rèn)為是地藏菩薩轉(zhuǎn)世，是地藏在人間的化身，正由于如此，九華山就成了地藏菩薩的道場(chǎng)。