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在眾多的志怪小說中，沒少見“天兵天將”，尤其是在《西游記》中，孫悟空與“天兵天將”的數(shù)次惡戰(zhàn)，實在是讓人眼花繚亂，精彩得很。通常，人們并不把它當(dāng)回事，因為這充其量是小說家言，出于作者想象而已。

然而，在一些以記載翔實可信著稱的筆記中，也有類似的故事， 甚至在正史中，也出現(xiàn)“天兵天將”的記載，有的還提到車馬軍士的喧鬧之聲。如后唐馬縞在《中華古今注》卷上中記載了夏禹大會諸侯于涂山時，出現(xiàn)的神奇景象：“昔禹王集諸侯于涂山之夕，忽大風(fēng)雷震，云中甲馬及武士一千余人，中有服金甲及鐵甲。

不被甲者，以紅絹襪其首額。禹王問之，對曰：‘此襪額蓋武士之首服。皆佩刀以為衛(wèi)從，乃是海神來朝也。’ 一云風(fēng)伯雨師。”這里，云中的軍隊有以紅絹纏頭的，恐怕不是夏禹常見的軍隊裝束，因此夏禹才會發(fā)問。而這是哪一方諸侯軍隊的特殊服飾呢？周士琦認為，這可能是防風(fēng)氏的軍隊。 《史記•孔子世家》記載著這樣一段話：“(仲尼曰)禹致群神于會稽山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之。”梁任昉的《述異記》也說：“昔禹會涂山，執(zhí)玉帛者萬國，防風(fēng)氏后至，禹誅之。”這兩段史料指出，當(dāng)夏禹大會諸侯的時候，遲到的防風(fēng)氏的軍隊正在趕往涂山的途中。那么，云中的甲馬和武士，是否與防風(fēng)氏的軍隊有關(guān)系呢？

如果說《述異記》之類的書籍還不能算是信史的話，唐宋八大家之一的歐陽修說的話可能更可靠一些。宋代宋敏求《春明退朝錄》記載：“歐陽少師言：為河北郡轉(zhuǎn)運使，冬月按部至滄、景間，于野亭夜半聞車旃兵馬之聲，幾達且不絕。問宿彼處人，云：‘此海神移徙,五、七年間一有之。’ ”既然其他人也聽到這種聲音，而且以前也曾發(fā) 生過，那就決不是歐陽修的一時幻聽了。

更奇妙的是《金史•五行志》的記載，不僅有聲，還有布滿天空的“神鬼兵甲”：“(正隆六年）八月，復(fù)有云氣自西來，黃龍見其中，人皆見之。是時，臨潢府聞空中有車馬聲，仰視見風(fēng)云杳靄，神鬼兵甲蔽天，自北而南，仍有語促行者。未幾，海陵下詔南征。”我們知道，古代帝王往往先征調(diào)軍隊，再下詔出兵，以符合“兵貴神速”的用兵之道，那么，天空中出現(xiàn)奇異景象時，正應(yīng)是海陵王調(diào)動兵馬的時候，兩者之間難道毫無聯(lián)系嗎？

不僅中國的古籍中有“天兵天將”的記載，外國的史籍中也不少見。1848年5月3日，二十位目擊者看見維也納附近的多菲納上空有大批軍隊。1850年12月30日在百慕大地區(qū)上空，人們看見了士 兵——幽靈出現(xiàn)在布德里克上空。從1888年8月1日起，連續(xù)三天長達幾小時在赫爾瓦地亞的瓦蘭斯金小鎮(zhèn)地區(qū)，由手持閃光刀劍的軍官指揮的馬隊在天空疾馳。類似的記載在英國人約翰•米切爾所著的 《自然界的奇聞趣事》一書中還有不少。“天兵天將”在中外史籍中一而再、再而三地出現(xiàn)，再一味地說是出于作者的想象，就未免有些自臟人了。

那么，“天兵天將”究竟是怎么回事呢？宋代大科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》卷二十一中是這樣解釋的：“登州海中，時有云氣如宮室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之‘海市、或曰‘蚊蜃之氣所為’，疑不然也。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣驛舍，夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲，一一可辨……土人亦謂之‘海市’，與登州所見大略相類也。”這里，沈括對“蚊蜃之氣所為”這一毫無科學(xué)道理的說法提出懷疑，相信“天兵天將”是由“海市蜃樓”形成的幻景， 但是他還未能指出形成這一現(xiàn)象的真正原因。

明代的陸容已經(jīng)初步意識到這是一種光學(xué)現(xiàn)象，他在《菽園雜記》中對“人馬馳驟于煙霧之中，宛若人世所有”的現(xiàn)象是這樣解釋的： “所謂‘樓臺’，所謂‘海市’，大抵皆山川之氣，掩映日光而成，固非蜃氣，亦非神物。”

現(xiàn)代自然科學(xué)告訴我們，海市蜃樓是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象，由于溫度的劇烈變化，產(chǎn)生了光線的折射和反射，導(dǎo)致遠處的地面景物呈現(xiàn)在人眼前，直立于天空，形成奇異的幻景。根據(jù)這個道理，“天兵天將”應(yīng)是地面軍隊的形象在天空中所映出的幻景。那么，夏禹大會諸侯時所看到的，很可能就是遲到的防風(fēng)氏軍隊被映在天空的形象；《金史》中的“神鬼兵甲”，也就可能是海陵王南征前調(diào)動的兵馬的形象了。

然而，天空中響起的車馬聲、槍炮聲、人語聲又是怎么回事呢？ 這同樣是海市蜃樓造成的聲音幻景，大氣能折射光波，也能折射聲波，不僅能進行圖像的傳遞和擴大，還能進行聲音的傳遞和增強。這一原理，沈括雖然還認識不到，但他已猜到歐陽修聽到的“車馬人畜之聲” 是海市蜃樓現(xiàn)象，這也已經(jīng)是非常不容易的了。

總之，我們不能把古籍中的“天兵天將” 一概看成是虛幻荒誕的，周士琦總結(jié)得很有道理：歷史記載中的“天兵天將”包括天空中的車馬聲、戰(zhàn)斗聲，都是一種“海市蜃樓”現(xiàn)象，而神話小說中的“天兵 天將”自然是出自作家的想象，但這種想象也直接或間接地、或多或少地受到了現(xiàn)實生活中海市蜃樓現(xiàn)象的影響。

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