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周武王滅商后，為了鞏固政權(quán)和加強統(tǒng)治，實行分土列國，大封同姓、異姓及古帝王之后為周室之“藩屏”的分封諸侯制度。據(jù)史書記載，周初封國有七十一個，并有爵稱等級，即《禮記•王制》所謂“王者制爵祿，公、侯、伯、子、男凡五等”。20世紀(jì)以來，隨著青銅器銘文研究的深入，人們對此提出質(zhì)疑，莫衷一是。

否認(rèn)周代有五等爵稱制的說法

王國維《古諸侯稱王說》一文，依據(jù)金文首先指出.王并不是周天子的專稱，諸侯也有稱王之例,古時諸侯的等級稱謂，并不十分嚴(yán)格。郭沫若發(fā)展王氏的觀點，在《中國古代社會研究》中指出：“周初分封諸侯為五等之說，完全是東周以后的儒者所捏造。”

楊樹達《古爵名無定稱說》進一步運用金文資料，對傳統(tǒng)的周代五等爵稱制進行批駁，認(rèn)為無所謂諸侯“進爵”“降爵”之說，當(dāng)時的公、侯、伯、子、男并不是諸侯的固定爵稱。

認(rèn)為周代確有五等爵稱制的說法

瞿同祖在《中國封建社會》一書中，堅持周代確有五等爵稱制。他把《春秋》所載的諸侯爵稱，全部摘錄下來進行排比，認(rèn)為各國爵稱除個別變動例外，都是固定不變的，如“宋永稱宋公；齊、魯、衛(wèi)等永稱為侯；鄭、曹、秦等總是稱伯；楚、吳等國總是稱子；……許永稱男”。

近年來，周代爵位的研究，又取得新進展，其結(jié)果略有差異。趙光賢《周代社會辨析》一文認(rèn)為，自西周以來就有公、侯、伯爵稱，子、男則較少見，或用于外族的君主。周平王東遷之后，五等爵是客觀存在的事實。

而王世民《西周春秋金文中的諸侯爵稱》一文認(rèn)為，探討周代爵制，應(yīng)主要依據(jù)金文材料，并且要注意各器物的年代和國別，要把當(dāng)時諸侯生前稱號與死后追稱區(qū)別開來。所以，他把金文材料單獨同《春秋》中的有關(guān)記載比照，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者的記述大體相符，除吳、楚、秦等國存在差異外，多數(shù)國家的爵稱是兩相一致的。

盛冬鈴《西周銅器銘文中的人名及其對斷代的意義》一文稱，金文中的“公”是古代的尊稱，“某公”之例可以是國名、氏名、私名和謚號等，當(dāng)時被稱為“某公”者，往往是地位顯赫的人物，并非爵稱。金文中真正用作爵稱的只是“侯”和一部分“某伯”“某子”中的“伯”和“子”。

周代是否有五等爵稱制的分封，是一個未解的史案，雖然不同的觀點各有依據(jù)，但由于對史籍和金文材料的考辨和認(rèn)識難以取得一致’要想取得一致結(jié)論，仍非易事。

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