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王羲之的書法很厲害，甚至提到《蘭亭序》首先就會(huì)想到王羲之的《蘭亭序》，《蘭亭序》真的是王羲之寫的嗎？

提起《蘭亭序》，人們就會(huì)想起王羲之。王羲之是我國古代偉大的書法家，為歷代學(xué)書者推崇，被尊為“書圣”。相傳，書法史上的豐碑——《蘭亭序》就是出自王羲之之手。東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之與謝安等當(dāng)時(shí)名流，在山陰（浙江紹興）蘭亭修禊，作詩行樂，王羲之揮毫作序，即為《蘭亭序》。后來，《蘭亭序》為唐太宗所得，并斷定為王的真跡。最后，原件成了唐太宗墓的殉葬品。

但到了南宋，姜夔因唐代何延之、劉二人對《蘭亭序》流傳途徑記載的不同，開始對《蘭亭序》作者產(chǎn)生懷疑。他認(rèn)為，梁武帝收集王羲之書帖270余軸，提到《黃庭》《樂毅》《告誓》，卻未提及《蘭亭》。

這還只是懷疑。清末李文田則干脆否認(rèn)了《蘭亭序》是王羲之所作，因?yàn)椤妒勒f新語》中劉孝標(biāo)注引王羲之此文不叫《蘭亭序》而稱作《臨河序》，李文田還認(rèn)為定武本《蘭亭序》是隋唐人添上去的。李還從文字字體上論述《蘭亭序》帖是后人偽造，是隋唐間的書法創(chuàng)作。李文田成為公開否定《蘭亭序》出自王羲之之手的“第一人”。

1965年，郭沫若根據(jù)在南京附近出土的東晉《王興之夫婦墓志》《謝鯤墓志》等文物，再次提出《蘭亭序》為偽作。文章說在這年的《文物》雜志上發(fā)表了《由王謝墓志的出土論到〈蘭亭序〉的真?zhèn)巍返奈恼拢恼抡f：“《蘭亭序》不僅從書法上來講有問題，就是從文章上來講也有問題?！彼麛蒯斀罔F地?cái)喽ㄟ@篇文章“根本就是偽托的，墨跡就不用說也是假的了”。并進(jìn)而推斷它是陳僧智永所書。如此，《蘭亭序》不僅字不是王羲之寫的，連文章也不是他作的了。

此文發(fā)表以后得到了不少人的贊同，他們的主要論據(jù)是序文前后格調(diào)不一致，因?yàn)椤胺蛉酥嗯c俯仰一世”以后一段文字與王羲之一貫的思想不符，“悲得太沒有道理”，“更不符合王羲之的性格”，因此認(rèn)為“《蘭亭序》是在《臨河序》的基礎(chǔ)上加以刪改、擴(kuò)大而成的”。

1972年第8期的《文物》雜志上又發(fā)表了郭沫若《新疆出土的寫本〈三國志〉殘卷》一文，認(rèn)為晉代沒有楷書與行書，文章中說“天下的晉代書都必然是隸書體”，從而成為否定《蘭亭序》為王作的又一論據(jù)。

但這種說法遭到了高二適、商承祚、章士釗等人的反駁，他們從東晉書法風(fēng)格等角度出發(fā)，進(jìn)行了一次外圍考證，認(rèn)為“東晉時(shí)代的章草、今草、行書、楷書確已大備，比較而言，后兩者都是年輕的書體，到了羲之，把它向前推進(jìn)變化，因而在書法史上起著承先啟后的作用”。

至于題目的前后差別，是因?yàn)椤棒酥畬懘宋臅r(shí)并無標(biāo)目，其標(biāo)目乃是同時(shí)人及歷代錄此文者以己意加上去的”，所以有《臨河序》《蘭亭詩序》《修禊序》《曲水序》等名。因?yàn)椤棒酥乃枷胗性S多矛盾的地方”，“這些矛盾反映在《蘭亭序》以及詩句的情感變化上”，從而造成了思想上的矛盾之處?！妒勒f注》中的《臨河序》比《蘭亭序》少了一段感傷文字，只是劉孝標(biāo)刪節(jié)了而已。