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2023-01-30
孫悟空的真實(shí)身份是什么？孫悟空的出生地在哪兒？
更新時(shí)間：2022-09-07 10:33:46作者：佚名
手拿金箍棒、騰云駕霧、嫉惡如仇的美猴王孫悟空，是家喻戶曉、人人喜愛(ài)的大眾明星。近年來(lái)，為了推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，不少地方都爭(zhēng)著注冊(cè)為孫悟空的故鄉(xiāng)。孫悟空的戶口到底該落在什么地方呢？學(xué)者們對(duì)此有什么不同的看法呢？
談到孫悟空的籍貫，就必然涉及到他的形象來(lái)源。有學(xué)者認(rèn)為，孫悟空的形象來(lái)源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼。哈奴曼是印度神話中風(fēng)神和母猴所生的神猴，后來(lái)成為羅摩王子的得力幫手。因此，孫悟空的家鄉(xiāng)定是印度無(wú)疑。
另一派學(xué)者認(rèn)為，孫悟空是來(lái)源于中國(guó)古代神話里的水怪“無(wú)支祁”，無(wú)支祁的形象可以在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《吳越春秋》、《拾遺記》、《金剛經(jīng)》等古書(shū)里找到。《太平寰宇記》卷十六稱(chēng)：“大禹治水三至桐柏山，乃獲淮渦水神，名曰無(wú)支祁……形若獼猴，縮鼻高額，青驅(qū)白首，金目雪牙，頭伸百尺，力九象……”與翻江倒海、無(wú)拘無(wú)束的孫悟空十分相似。
另有學(xué)者認(rèn)為，孫悟空是中國(guó)固有神話與印度佛教相融合的產(chǎn)物。無(wú)論孫悟空的形象來(lái)源是“本土說(shuō)”還是“混血說(shuō)”，大家都認(rèn)為孫悟空的籍貫應(yīng)該在中國(guó)。當(dāng)然，孫悟空的形象在中國(guó)人心中扎下了根，有關(guān)其籍貫的爭(zhēng)論也集中在中國(guó)大陸，印度國(guó)籍說(shuō)基本上被否定了。
孫悟空到底是中國(guó)的哪省哪地人呢？一種說(shuō)法是，孫悟空是江蘇連云港人。由于孫悟空經(jīng)過(guò)吳承恩的再創(chuàng)作而童叟皆知，因此最初學(xué)界猜測(cè)，孫悟空是作者吳承恩的老鄉(xiāng)，即江蘇連云港人。且連云港有花果山水簾洞，與《西游記》中所描述的很相似。
這一說(shuō)法長(zhǎng)期以來(lái)居于主導(dǎo)地位，大家對(duì)之深信不疑。但這一說(shuō)法畢竟猜測(cè)成分多些，證據(jù)不足。近年來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界先后發(fā)現(xiàn)了南宋《大唐三藏法師取經(jīng)詩(shī)話》和《西游記平話》殘本，以及元末明初楊景賢的《西游記》雜劇。在這些吳承恩出生之前就早已存在的作品中，孫悟空的形象同樣活靈活現(xiàn)地存在著。于是，學(xué)術(shù)界關(guān)于孫悟空是“連云港人”的說(shuō)法也就不攻自破了。
第二種說(shuō)法是，孫悟空是甘肅人。甘肅是中國(guó)的西北重鎮(zhèn)，絲綢之路的必經(jīng)之地，是古代中國(guó)與外界聯(lián)系的交通要道。敦煌、武威、張掖、酒泉在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“安西四郡”，戰(zhàn)略位置極為重要。唐三藏去西天取經(jīng)，就沿著當(dāng)時(shí)的絲綢之路，沿途經(jīng)過(guò)了甘肅的山山水水。近年來(lái)，在甘肅省石窟中的壁畫(huà)中，發(fā)現(xiàn)了《唐僧取經(jīng)圖》。
圖片顯示，唐僧西去取經(jīng)，緊隨唐僧的是個(gè)尖嘴猴腮的胡人，叫“石磐陀”。有人以此推定，這猴形人就是孫悟空的原型，換句話說(shuō)，孫大圣是甘肅某地胡人。胡人是魏晉南北朝隋唐時(shí)期對(duì)于西北少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摩擦和融合，他們與漢民族已經(jīng)融為一體，但是少數(shù)民族能歌善舞、自由奔放、蔑視權(quán)貴的特點(diǎn)依然不改，并且對(duì)固有的漢文化影響很大。
甘肅發(fā)現(xiàn)的《唐僧取經(jīng)圖》中的胡人即是如此。將此胡人視為孫悟空的原型，確實(shí)很有見(jiàn)地，很有想像力。甘肅人以壁畫(huà)為證，認(rèn)為孫悟空是甘肅人，確實(shí)有一定道理。
第三種說(shuō)法是，孫悟空是福建人。對(duì)于甘肅方面拿出的《唐僧取經(jīng)圖》，福建方面毫不示弱，也拿出了證據(jù)。據(jù)報(bào)道，在福建北部的順昌縣寶山中，新近發(fā)現(xiàn)了孫悟空和他哥哥通天大圣的墓碑。原來(lái)福建省順昌縣“猴崇拜”淵源已久。寶山就如其名一樣，是座神奇的山，山上有個(gè)叫作“山貍洞”的地方，當(dāng)?shù)厥骼锩嬗小笆ヒ?jiàn)”摩崖石刻。
同時(shí)洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了宋朝的瓷器碎片，碎片上有猴子圖像的痕跡，印證了順昌在宋以前就存在大圣崇拜文化。此外，歷史學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，福建省在宋朝時(shí)即于文獻(xiàn)中出現(xiàn)了關(guān)于孫行者的記載，蟠桃園和東方朔的故事也起源于福建。另外，早在唐天年間，福建已有水晶宮的傳說(shuō)。
福建民間傳說(shuō)中猴精的形象也與《西游記》中孫悟空的形象最接近，如福州永泰在五代時(shí)期就曾流傳該地能仁寺一和尚剃度了當(dāng)?shù)匾蛔鞴值哪负铮乖撃负锍蔀楫?dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神之一的故事。孫悟空福建籍貫之說(shuō)得到了很多的實(shí)物佐證。不過(guò)，莫名其妙冒出來(lái)的孫悟空的哥哥卻是一個(gè)難以解釋的問(wèn)題。
除上述幾種爭(zhēng)執(zhí)不下的觀點(diǎn)外，還有的學(xué)者認(rèn)為孫悟空是神話構(gòu)造的形象，是屬于中國(guó)的，而沒(méi)有具體的籍貫?！段饔斡洝繁旧硎且徊坷寺髁x的神話小說(shuō)，其中的人物形象如孫悟空、豬八戒、沙僧及形形色色的妖魔鬼怪，是佛教傳說(shuō)與中國(guó)固有神話傳說(shuō)相融合，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民千百年的醞釀流傳而塑造出來(lái)的形象，其中雜糅了各地方的很多民間傳說(shuō)，除了唐僧是以唐太宗時(shí)期三藏法師去印度取經(jīng)為歷史依據(jù)外，其他的形象實(shí)難斷定某個(gè)人物究竟是何方出身。
爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，江蘇連云港、甘肅和福建三地各有證據(jù)，最終還是無(wú)法確定孫悟空的人物原型來(lái)自何處，即孫悟空屬于哪里人?？磥?lái)，孫悟空落戶哪方仍將是一個(gè)懸而不決的難題。不過(guò)，無(wú)論孫悟空出身何方，人們都一樣喜愛(ài)他，又何必拘泥于他的籍貫?zāi)兀?/p>
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