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舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅(jiān)固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，是高僧圓寂后遺留下來(lái)的身骨、頭發(fā)或遺體火化時(shí)結(jié)成的結(jié)晶體，它作為佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利兩種。在世界文化史上，佛舍利的起源和流傳無(wú)疑是一件充滿(mǎn)宗教氣氛的歷史大謎案，中國(guó)現(xiàn)在有沒(méi)有舍利呢﹖這些舍利究竟是不是釋迦牟尼的真身遺存呢？

在中國(guó)學(xué)術(shù)界，關(guān)于釋迦牟尼的真身舍利有一種較具代表性的觀點(diǎn)，即認(rèn)為中國(guó)歷史上曾經(jīng)傳入釋迦牟尼火化后的指節(jié)共有四處，但845年，唐朝政府展開(kāi)了全國(guó)性的毀滅佛教運(yùn)動(dòng)，佛教史稱(chēng)“會(huì)昌法難”，禁止供養(yǎng)佛指舍利。此后佛指舍利下落不明。1986年，法門(mén)寺塔地宮的佛指舍利揭曉于世。因此，法門(mén)寺地宮是目前中國(guó)唯一出土釋迦牟尼真身的地宮，法門(mén)寺的佛指舍利也成為至今中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的獨(dú)一無(wú)二的釋迦牟尼真身指節(jié)舍利。

法門(mén)寺地宮的發(fā)現(xiàn)號(hào)稱(chēng)是繼秦始皇兵馬俑、馬王堆漢墓之后的又一大考古發(fā)現(xiàn)，那么地宮中的舍利是怎么發(fā)現(xiàn)的呢，地宮中除舍利之外還有哪些寶藏呢？有哪些值得稱(chēng)道的地方呢？

1981年法門(mén)寺塔倒塌之后，為了重建寺塔，當(dāng)?shù)卣疀Q定對(duì)塔基全面清理。一方面可以全面了解歷代修建寺塔的情況，再則想解開(kāi)關(guān)于寺塔下是否有地宮、地宮里面是否有佛指舍利子的謎團(tuán)。1986年4月2日，考古人員在清理寶塔地基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代修建的塔下地宮。

1987年5月5日凌晨1點(diǎn)，法門(mén)寺塔地宮被打開(kāi)，它給了人們意外的驚喜。那個(gè)千百年來(lái)在民間流傳、在古籍中記載、在信徒心里膜拜的佛指舍利真的在法門(mén)寺地宮出現(xiàn)了。然而經(jīng)過(guò)仔細(xì)鑒定，大家發(fā)現(xiàn)這枚舍利是玉質(zhì)的。就在人們有些失望地即將離去時(shí)，一位考古人員無(wú)意間發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)清理空的地宮后室，有一個(gè)角落有片松動(dòng)的浮土。

除去浮土一個(gè)密龕顯露出來(lái)，密龕中有個(gè)不大的包裹，里面是一個(gè)銹跡斑斑的鐵函。打開(kāi)鐵函，里面又是一層套一層。最里面是潔白的小玉棺，一枚佛指靜靜地躺在玉棺里。這枚骨質(zhì)的舍利，毫無(wú)疑問(wèn)就是至高無(wú)上的佛祖釋迦牟尼真身指骨。接下來(lái)，人們從漢白玉靈帳和阿育王塔中又發(fā)現(xiàn)了兩枚玉質(zhì)的佛骨。除了佛骨之外，地宮內(nèi)還有金銀器121件，玻璃器17件，秘色瓷器16件，石質(zhì)器12件，鐵質(zhì)器16件，漆木及雜器19件，珠玉寶石等約400件／粒，還有大批紡織物品。

上述這些物品都是唐代內(nèi)遷所藏，品種繁多，做工精巧，價(jià)值連城，為世所罕見(jiàn)。經(jīng)專(zhuān)家鑒定，法門(mén)寺古塔地宮的發(fā)現(xiàn)是我國(guó)考古界的一件大事，對(duì)進(jìn)一步研究我國(guó)的社會(huì)政治史、思想史、宗教史、文化史等諸多方面都有著非凡的意義。它的發(fā)現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了法門(mén)寺歷史文化研究嶄新的一頁(yè)。