周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
清朝時(shí)期是怎么祭祀的，祭祀的規(guī)矩有哪些？
更新時(shí)間：2022-09-25 17:22:29作者：智慧百科
除召見官員和筵客之外，清寧宮還有一項(xiàng)十分重要的職能，就是其西側(cè)四間也作為宮內(nèi)舉行薩滿祭祀的場所，因此也有人稱之為“神堂”。薩滿教是一種以信奉“萬物有靈”為特點(diǎn)的原始宗教現(xiàn)象，也是滿族自氏族社會(huì)就有的信仰習(xí)俗。
薩滿教的祭祀分為在山林田野中進(jìn)行的“野祭”和在住宅內(nèi)進(jìn)行“家祭”兩類。過去的滿族人家住房中，都在西墻正中安設(shè)祭祀神位，民間稱之為“祖宗板子”，即祭神祭祖的供位，清寧宮內(nèi)也是如此。在室內(nèi)西炕中間的墻壁上，設(shè)有前掛黃幔的“揚(yáng)手架”，即是供神之處。
皇太極時(shí)期清寧宮內(nèi)的祭祀，可分為“常祭”和“大祭”兩類：其中大祭是比較隆重的。在民間多是在春秋兩季各舉行—次，也有只在秋冬季節(jié)舉行的。在宮廷中，由于不受物質(zhì)條件的限制，則要更頻繁一些，除每月的祭祀外，逢元旦（正月初一）或在大軍即將出征作戰(zhàn)之前等時(shí)候，也都要祭祀，以求得神靈的保佑。
這種祭祀民間稱作祭祖祭神，具體禮儀比較復(fù)雜，大致分為朝祭和夕祭兩個(gè)步驟。其供祭的對(duì)象，朝祭是釋迦牟尼、觀音和關(guān)羽等神佛；夕祭則是本氏族的部落神和祖先神等傳統(tǒng)神靈。清寧宮祭儀的主持者是愛新覺羅皇族的“家薩滿”，他們被視為能在神與人之間進(jìn)行溝通的使者，熟悉祭神的儀式，會(huì)演唱神歌和表演請(qǐng)神、酬神的舞蹈。
祭祀時(shí)，他們戴神帽、扎神裙、系腰鈴，手持神刀神鼓，頗具原始時(shí)代的遺風(fēng)。其祭祀的過程是先在西炕前的供桌上擺好祭器和糕、酒等供品，由皇帝和其他參加祭祀的家族成員上香行禮，隨后是“領(lǐng)牲”儀式，即殺豬獻(xiàn)祭。所用的必須是由自家飼養(yǎng)、黑色無雜毛而且無疾病的公豬，將豬綁四腿放在供案上，由薩滿用酒或涼水灌進(jìn)豬耳，如豬搖頭，便認(rèn)為是被受祭之神接受，眾人歡喜叩頭，這個(gè)儀式便稱為“領(lǐng)牲”。
如一次不成，則要繼續(xù)灌酒水或者換豬，直到成功才能進(jìn)行下面的程序。領(lǐng)牲之后，便可以殺豬煮肉灌血腸。清寧宮內(nèi)南側(cè)的鍋灶即是供褪豬毛時(shí)使用的，而北側(cè)兩口更大的鍋則是用來煮祭肉的。第一次煮肉是把豬按部位卸成幾大塊，煮好后再按豬的原型擺到供案上，俗稱“擺件”；再從每個(gè)部位割下少量的肉放在碗內(nèi)，俗稱為“拿件”，由薩滿邊唱邊跳邊獻(xiàn)祭，皇帝等諸人隨之行禮叩拜，隨后再把肉切成三四寸的“方子”，用木盤端上。
參加祭祀的人坐在炕上，用自己攜帶的解食刀切片食用，而且既不放桌也不許蘸作料，很顯然是沿襲狩獵民族野外就餐的習(xí)慣。由于這些肉在觀念上已是神賜給眾人的，所以稱之為吃“福肉”。
這種祭禮，在滿族人看來特別重要，所以清朝入關(guān)后，皇帝也將其帶到北京宮中。為了適應(yīng)祭典的需要，順治年間還特意按照清寧宮的格局，將北京宮殿的中宮坤寧宮進(jìn)行了改造。直至1925年遜帝溥儀離開故宮之前，坤寧宮的薩滿祭祀始終沒有間斷過，足見其影響之深。