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稷下學(xué)宮簡(jiǎn)介

稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公田午。位于齊國(guó)國(guó)都臨淄(今山東省淄博市)稷門附近。

“稷”是齊國(guó)國(guó)都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱?！梆⑾隆奔待R都臨淄城的稷門附近，齊國(guó)君主在此設(shè)立學(xué)宮。故因?qū)W宮地處稷門附近而得名為“稷下學(xué)宮”(這與東漢時(shí)期的“鴻都門學(xué)”得名由來(lái)相同)。

稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上這場(chǎng)不可多見、蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心的，官學(xué)為黃老之學(xué)。它作為當(dāng)時(shí)百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成。

在此期間，學(xué)術(shù)著作相繼問世。有《宋子》、《田子》、《蝸?zhàn)印?、《捷子》等，今已亡佚。另《管子》、《晏子春秋》、《司馬法》、《周官》等書之編撰，亦有稷下之士的參與。

由于不少人是善于把學(xué)術(shù)和政治結(jié)合起來(lái)游說(shuō)當(dāng)權(quán)者的能手，故在宣王時(shí)受上大夫稱號(hào)之稷下士多達(dá)七十六人。稷下學(xué)宮的存在，曾為當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴開創(chuàng)了良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了先秦時(shí)期學(xué)術(shù)文化的繁榮。

稷下學(xué)宮特點(diǎn)

稷下學(xué)宮實(shí)行“不任職而論國(guó)事”、“不治而議論”、“無(wú)官守，無(wú)言責(zé)”的方針，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由，各個(gè)學(xué)派并存。人們稱稷下學(xué)宮的學(xué)者為稷下先生，隨其門徒，被譽(yù)為稷下學(xué)士。

齊威王即位，為革新政治，選賢任能，廣開言路，進(jìn)一步擴(kuò)建了稷下學(xué) 宮。齊宣王時(shí)期，采取了更加開明的政策，“趨士”、“貴士”、“好士”，稷下學(xué)宮的規(guī)模和成就達(dá)到頂峰（濫竽充數(shù)這個(gè)典故就和齊宣王有關(guān)）。

齊宣王對(duì)稷下學(xué)宮的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，四方游士、各國(guó)學(xué)者紛至沓來(lái)，“鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論。”(《史記·田敬仲完世家》)

除了官學(xué)黃老道家外、 儒、名、法、墨、陰陽(yáng)、小說(shuō)、縱橫、兵家、農(nóng)家等各家學(xué)派林立，學(xué)者們聚集一堂，圍繞著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等話題，展開辯論，相互吸收，共同發(fā)展，稷下學(xué)宮達(dá)到鼎盛。世稱“百家爭(zhēng)鳴”。對(duì)此，司馬光在《稷下賦》中說(shuō)：“致千里之奇士，總百家之偉說(shuō)。”

然而，齊閔王后期，不聽諫言，鄒衍很快離開齊國(guó)去了燕國(guó)，隨后，齊幾乎為燕將樂毅攻滅。齊襄王時(shí)期，齊國(guó)重建，雖然努力發(fā)展稷下學(xué)宮，但是稷下學(xué)宮仍然沒有能夠恢復(fù)到鼎盛時(shí)期的面貌。

至齊襄王的兒子齊王建即位，稷下學(xué)宮未能得到進(jìn)一步發(fā)展，并隨著齊的滅亡而消失。

稷下學(xué)宮的主要功能有哪些

一、詢議

稷下學(xué)宮是齊國(guó)君主咨詢問政及稷下學(xué)者議論國(guó)事的場(chǎng)所。齊國(guó)執(zhí)政者不惜財(cái)力物力創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，實(shí)行各種優(yōu)惠政策，招攬?zhí)煜掠凶R(shí)之士，其根本目的就是為了利用天下賢士的謀略智慧，為其完成富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)雄天下的政治目標(biāo)服務(wù)。