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【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 何亮亮】

日前，英國(guó)《泰晤士報(bào)文學(xué)增刊》刊登了一位烏克蘭作家的文章，題目是《即使有陀思妥耶夫斯基，俄羅斯也是野蠻國(guó)家》，作者批評(píng)一些歐洲作家“對(duì)俄羅斯野蠻的性格還不夠深入”，他認(rèn)為，俄羅斯文學(xué)代表了“一種人們只在水下呼吸的古老文化，并且對(duì)用肺而不是用腮呼吸的人充滿(mǎn)了庸俗的仇恨?！敝挥型ㄟ^(guò)“陀思妥耶夫斯基主義”的棱鏡才能理解俄羅斯對(duì)烏克蘭的入侵，陀思妥耶夫斯基主義只能用“純粹、濃縮的邪惡以及長(zhǎng)期壓抑的仇恨和妒忌的爆發(fā)”來(lái)形容。所以他認(rèn)為即使有陀思妥耶夫斯基，俄羅斯也是野蠻國(guó)家。

這或許是烏克蘭戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，在反俄風(fēng)潮中，對(duì)于俄羅斯思想最猛烈的批評(píng)，而且是來(lái)自一位斯拉夫作家。有人認(rèn)為俄烏之戰(zhàn)是斯拉夫人的內(nèi)戰(zhàn)，那么這位烏克蘭作家的批評(píng)，也可視為文化領(lǐng)域的同室操戈。

陀思妥耶夫斯基（資料圖）

俄羅斯文明達(dá)到怎樣的高度，是不能用“野蠻”來(lái)形容的。

2014年俄羅斯在索契主辦冬奧會(huì)，雖然受到西方的抵制，但仍然能夠成功舉辦，這是蘇聯(lián)解體后，俄羅斯第一次舉辦世界性的運(yùn)動(dòng)盛會(huì)。利用開(kāi)幕式在全球同步直播這一難得的機(jī)會(huì)，俄羅斯以短視頻的方式，以西里爾字母順序?yàn)樾?，向世人展示了俄羅斯/蘇聯(lián)在科技、文化藝術(shù)方面的杰出貢獻(xiàn)。

在這個(gè)短視頻中，出現(xiàn)了7 個(gè)科學(xué)家：西科爾斯基，世界上第一架四引擎飛機(jī)和第一種投入生產(chǎn)的直升機(jī)的設(shè)計(jì)者；加加林，第一個(gè)航天員；茹科夫斯基，現(xiàn)代空氣動(dòng)力學(xué)與航空科學(xué)開(kāi)拓者；門(mén)捷列夫，制作化學(xué)元素周期表；羅辛，CRT電視系統(tǒng)發(fā)明者；克泰爾尼科夫，背包降落傘與飛機(jī)減速傘的發(fā)明者；齊奧爾科夫斯基，火箭專(zhuān)家和宇航先驅(qū)。

加加林（資料圖）

4項(xiàng)科技成果：斯普特尼克1號(hào)（第一顆人造衛(wèi)星）、國(guó)際太空站俄羅斯艙段、聯(lián)合收割機(jī)和月面步行器。

出現(xiàn)了11 個(gè)文化藝術(shù)大師：陀思妥耶夫斯基（作家）、柴可夫斯基（作曲家）、康定斯基（抽象派畫(huà)家）、馬列維奇（構(gòu)成主義、幾何抽象派畫(huà)家）、納博科夫（作家）、托爾斯泰（作家）、契訶夫（作家）、夏加爾（畫(huà)家）、舒賽爾（建筑師）、普希金（詩(shī)人）、愛(ài)森斯坦（電影導(dǎo)演，最早使用蒙太奇）以及兩個(gè)作品/流派：《霧中刺猬》（動(dòng)畫(huà)片）、俄羅斯芭蕾舞。

這樣的名單，特別是在文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)領(lǐng)域起碼可以擴(kuò)大一倍。在科學(xué)、技術(shù)領(lǐng)域，尤其是在文學(xué)藝術(shù)和思想領(lǐng)域，俄蘇人才燦若星空，與其他文明相比不僅毫不遜色，甚至可說(shuō)是傲視同儕。

19世紀(jì)后期的俄羅斯，出現(xiàn)了兩位文學(xué)/思想家陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰。這兩位巨匠的地位和影響，幾乎是空前絕后的。在沙俄的集權(quán)統(tǒng)治下，能夠產(chǎn)生這樣的巨匠，也值得探討。

關(guān)于陀思妥耶夫斯基，我們不妨看看大科學(xué)家愛(ài)因斯坦的評(píng)價(jià)：“陀思妥耶夫斯基給予我的比任何科學(xué)家都多，比高斯還要多。”此話引起學(xué)者們的興趣，包括蘇聯(lián)學(xué)者們紛紛解讀。但是愛(ài)因斯坦的這句話確實(shí)非常耐人尋味。

另一位有世界影響的人，是梵蒂岡教宗方濟(jì)各。去年方濟(jì)各和一位意大利作家通信時(shí)談到，他之所以喜歡陀思妥耶夫斯基的作品，不僅是因?yàn)橥铀纪滓蛩够淖诮糖殂?，也是因?yàn)樗墓P下常有“遭受羞辱、痛苦和貧困的生活”。

陀思妥耶夫斯基的影響可見(jiàn)一斑。

那位烏克蘭作家的邏輯是自相矛盾的，“即使有陀思妥耶夫斯基”，很勉強(qiáng)地承認(rèn)了陀氏的地位，但是結(jié)論卻是完全錯(cuò)誤的。希特勒喜歡貝多芬、勃拉姆斯、瓦格納的音樂(lè)，難道可以說(shuō)，即使有貝多芬，日耳曼人也是野蠻民族嗎？同樣的道理，即使有莎士比亞，盎格魯-撒克遜也是野蠻民族？

烏克蘭作家的結(jié)論具有某種代表性，那就是如果認(rèn)為一個(gè)民族采取了野蠻行動(dòng)（如發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)），那么即使這個(gè)民族擁有偉大的作家，也仍然是野蠻民族，當(dāng)然這種說(shuō)法是有具體所指的，就是指俄羅斯。

烏克蘭的去俄羅斯化，在政治方面可以理解，如去布爾什維克化、去蘇聯(lián)化、否定衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)等等。但是對(duì)于烏克蘭和俄羅斯這兩個(gè)你中有我、我中有你、剪不斷理還亂的兄弟民族的文化，如何去俄化？

例如，柴可夫斯基在烏克蘭和西方遭到抵制，但是柴可夫斯基出生在烏克蘭，他的樂(lè)曲采用了很多小俄羅斯的民間音樂(lè)素材。蘇聯(lián)著名詩(shī)人葉甫圖申科，父親是烏克蘭人，出生在西伯利亞。這方面的例子太多了，因?yàn)樘K聯(lián)時(shí)期不同民族的流動(dòng)、遷徙與融合是很普遍的。白俄羅斯總統(tǒng)盧卡申科就是烏克蘭人。即使是烏克蘭總統(tǒng)澤連斯基，家族是從俄羅斯遷居烏克蘭的猶太人，俄語(yǔ)為母語(yǔ)，祖父是蘇軍軍官，參加過(guò)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。難道澤連斯基是野蠻國(guó)度的產(chǎn)物嗎？

澤連斯基（新華網(wǎng)資料圖）

作為烏克蘭作家，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)俄羅斯，都可以理解，但是因此得出的結(jié)論卻是荒誕的。而這種荒誕的邏輯在西方反俄風(fēng)潮中應(yīng)運(yùn)而生，其實(shí)也反映了西方文明整體的墮落。對(duì)此，西方輿論也有比較“文明”的看法，《紐約時(shí)報(bào)》日前的文章這樣寫(xiě)道：

“在新一代柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫、薩哈羅夫、陀思妥耶夫斯基和謝爾蓋·布林（谷歌創(chuàng)辦者）的基礎(chǔ)上重建俄羅斯的尊嚴(yán)和勢(shì)力范圍——而不是擁有游艇的寡頭、網(wǎng)絡(luò)黑客和用釙武裝的刺客——這個(gè)世界就會(huì)變得更好。諸多健康合作的可能性將被恢復(fù)或打造?！?/blockquote>

在這里，包括柴可夫斯基和陀思妥耶夫斯基顯然是作為俄羅斯文明的代表，而不認(rèn)為即使有他們，俄羅斯也是野蠻民族。

世界文明史的發(fā)展和形成有自己的規(guī)律，是不以任何個(gè)人或政治力量的介入而改變的。設(shè)若有西方國(guó)家以行政命令禁止陀思妥耶夫斯基，或者有千名西方精英聯(lián)署要求禁止陀思妥耶夫斯基，陀氏就會(huì)被逐出人類(lèi)思想史的殿堂嗎？答案不言而喻。烏克蘭政府可以禁止一切與俄羅斯有關(guān)的事物甚至精神產(chǎn)品，但是能夠消除俄羅斯文明（其中也有烏克蘭的貢獻(xiàn)）的影響嗎？

馬克思曾經(jīng)形容“彼得大帝用野蠻征服了俄國(guó)的野蠻”，彼得大帝用野蠻的手段將俄羅斯從中世紀(jì)驅(qū)趕到了近代?！耙靶U”在這里指的是手段、方法，而不是民族和文明本身。

俄羅斯著名思想家別爾嘉耶夫認(rèn)為，“彼得大帝就是王位上的布爾什維克”；“俄羅斯思維是傾向極權(quán)主義學(xué)說(shuō)和極權(quán)主義世界觀的，這類(lèi)學(xué)說(shuō)只有在我們這里能夠有所成就?！保ㄒ?jiàn)別爾嘉耶夫《俄羅斯思想》）他還指出，馬克思不喜歡俄羅斯，但是將馬克思主義從理論變成實(shí)踐、建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的，卻是俄羅斯的布爾什維克。這都是很發(fā)人深省的歷史事實(shí)。

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