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儲朝暉，中國教育科學(xué)研究院研究員

古代先哲早就明白智慧而非知識或強化的訓(xùn)練對人成長具有更重要的價值，中國古人所稱的三達德“智仁勇”就將“智”放在首位，蘇格拉底認為探求普遍知識的方法是基于智慧的“產(chǎn)婆術(shù)”。最近恰好有人對“好老師”的認知做了一項調(diào)查，顯示學(xué)生們選擇“智慧”的只有被選最多選項“認真負責(zé)”的10%，占總被選量的2.3%；教師選擇“智慧”的只有被選最多選項“道德高尚”的10%，占總被選量的師生選擇“智慧”的僅占總體被選量的2.1%。意味著師生們都遠未把智慧當作教育的重要因素，也未將智慧作為判定是不是好老師的依據(jù)，甚至在一些地方的學(xué)校還偶爾出現(xiàn)反智現(xiàn)象。

或許只有智慧的人才明白智慧的價值所在并有效運用智慧，不夠智慧的人則無法看到智慧的價值，終生在不智慧的胡同里難以走出、難以喚醒。如果這樣的人做教師，不只是害了自己，還會傷害他所教的學(xué)生及他們的家庭，乃至整個社會。所以，學(xué)生、家長、學(xué)校及教育管理機構(gòu)、全社會都有必要走出蒙昧、短視、功利，形成教師必須有智慧，好教師必須是智慧的共識，并在教師招錄、管理、評價中建立有效機制，發(fā)揮智慧對教育的不可缺少的作用，讓真正智慧的人當教師，讓教師選擇智慧的方式開展教育教學(xué)，才能使整個社會的人逐漸擺脫、遠離愚昧，越來越智慧；才能使教育導(dǎo)引越來越多的人走上追求、創(chuàng)造與分享幸福的大道，才能使教育更加有利于民族復(fù)興。

智慧的教師是化解教育難題的關(guān)鍵

智慧是一個人統(tǒng)攝各方面聰明才智實現(xiàn)所確立目標的生命智能，是一種高級創(chuàng)造思維能力，包含對自然與人文的感知、記憶、理解、分析、判斷、推理、辨別、參與、協(xié)調(diào)、創(chuàng)造、發(fā)明、升華等綜合能力，是人的各智力器官的綜合終極功能，是生命的形而上的技能。

智慧體現(xiàn)為更好地解決問題的能力。毋庸諱言，當下教育在發(fā)展中遇到眾多問題，通常的選擇是就問題解決問題，忽視了與該問題相關(guān)的主體教師在一定程度上是這些問題的接收者，也是一些問題的產(chǎn)生者。在客觀上存在問題的情況下，教師能否迅速準確地認識問題，判斷問題的根源，并根據(jù)自己的實際減緩、化解問題是決定教育問題會不會積累與惡化的關(guān)鍵。智慧的教師能夠明察秋毫、防微杜漸、化險為夷，他和他所處的教育環(huán)境中的問題就會越來越少，既有問題不會產(chǎn)生超越范圍與限度的不良后果；不智慧的教師則由于不能及時識別、判定問題所在，放任問題日益嚴重，找不到有效解決辦法，貽誤時機，反倒可能將問題當業(yè)績，火上添油，使得問題積重難返。

一項政策，以智慧方式對待需要經(jīng)歷分析、理解、判定、選擇，確立自身主動性、主體性、自主性，找到自己在該政策中的定位和適合自己所處情境的解決方式才能施行，才可能用其利避其害。非智慧的方式就是層層進行原文全盤接受，不了解實際，囫圇吞棗，盲目施行，其效果自然不會好到哪里，不能切實解決要解決的問題，還會反噬產(chǎn)生新的問題，難以實現(xiàn)政策目標。

智慧的教師承擔著傳播知識，啟發(fā)思想，引發(fā)學(xué)生探求真理的職責(zé)；缺少智慧的教師眼里所能看到或最關(guān)心的是知識、考試分數(shù)、升學(xué)，難以改變積久而成的短視化、功利化觀念，從而導(dǎo)致師生不敢思想，不會思想，不能思想，更難以邁上探求真理之路。智慧的教師自己做到并引領(lǐng)學(xué)生深刻地理解人、事、物，體驗自己的內(nèi)心與他人、社會、宇宙，置身于現(xiàn)狀、過去與將來的人類延續(xù)時空，學(xué)會思考、分析、探求真理。智慧的教師充分發(fā)揮教育的育人、自育、互育功能，缺乏智慧的教師則將教育異化為依據(jù)標準答案不斷強化的單一訓(xùn)練，使得教育的靈魂丟失了，給學(xué)生成長造成難以彌補的損失，不斷衍生新的教育問題。

智慧所表現(xiàn)出來的認識了解學(xué)生的能力、教學(xué)能力、自學(xué)能力、行為能力、創(chuàng)造能力都不完全由知識與學(xué)歷決定，尤其與偏僻分支的知識關(guān)系不大，反倒是與常理常識有更高的相關(guān)。所以，現(xiàn)實中常有樸素的智慧者，雖然知識不多，學(xué)歷不高，卻通達透徹。面對多因多果的巨復(fù)雜系統(tǒng)中的教育問題，提升每位教師的智慧是化解、減少和避免新增問題的可持續(xù)策略。

學(xué)生成長與社會需求多樣性亟需教師智慧應(yīng)對

智慧是教師身上最具有彈性的變量，也是教師最有可能足智多謀、有效應(yīng)對外部多樣性需求的基本素養(yǎng)，是超越世俗認識更接近真理的能力。

教師的智慧主要用于兩大方面，一是對所面對具體鮮活的每個學(xué)生內(nèi)心世界的認識，成長狀況的感知，成長需求的了解，能像葉企孫發(fā)現(xiàn)李政道、錢學(xué)森那樣在平凡中預(yù)見神奇，并設(shè)法創(chuàng)造條件有效滿足其成長需求。二是對社會歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)展以及對人的人格、能力及相關(guān)需求的洞悉。這兩方面都是多樣的、變化的，在僅僅將“應(yīng)教盡教”作為教學(xué)要求的時候，還僅是將知識傳授作為教學(xué)的重心，對教師智慧的需求不高。當“學(xué)足學(xué)好”作為教育要求的時候，培養(yǎng)社會真實需求的健全的人成為教育的目標，學(xué)生與社會之間的需求與滿足關(guān)系就變得多重復(fù)雜，教師更為重要的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生將自身的優(yōu)勢潛能與對應(yīng)社會的需求相互誘導(dǎo)、促進、選擇和滿足。因此，需要智慧的教師采取與各個學(xué)生切合的個性化應(yīng)對。

智慧的教師自己有個性，也會尊重學(xué)生或他人的個性，總能找到智慧的方式培養(yǎng)學(xué)生，給學(xué)生更多的尊重、自主、選擇、機會。這樣的過程就觸動、激發(fā)學(xué)生更好地運用、發(fā)展、發(fā)揮自身的智慧，培養(yǎng)出更多更有智慧的學(xué)生。缺少智慧的教師往往不顧一切地要求學(xué)生按照自己確定的標準形塑學(xué)生，缺少對學(xué)生基本的認知和尊重，不注重培養(yǎng)學(xué)生獨立、自主學(xué)習(xí)和生活的能力，僅僅希望學(xué)生考高分，作對標準答案，最終成為無法應(yīng)變的“標準件”。當社會中大多數(shù)人都是標準件的時候，千人一面，功能雷同，能力相似，相互排斥，難以粘合，無法形成合力，必將導(dǎo)致社會沙化、低效與問題叢生?！赌印ど匈t》所描述的“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已”的狀況就不可避免。

智慧的教師自然會明了各種因素對于未成年人健康成長的價值，會放手讓學(xué)生做自己學(xué)習(xí)的主人，輔佐他們獨立前行，不斷發(fā)展和協(xié)調(diào)自身智慧的情感、觀念、思想、智力、非智力、知識、信息、方法、能力、技術(shù)、工具、審美和評價系統(tǒng)，在好奇心驅(qū)動下自主探索是最有效最可持續(xù)的成長。這樣教育的學(xué)生才能依靠自己的努力學(xué)到立足于社會的本領(lǐng)，運用自己的學(xué)識、能力、遠見創(chuàng)造自己的幸福，還能與他人共創(chuàng)、共享幸福。

當然，智慧的教師不是為了減輕自身的壓力而偷懶，而是在看見更多、更廣、更深、更細、更遠的前提下，審時度勢后再擇機行事，以更有效的方式方法培養(yǎng)學(xué)生。智慧的教師善于將自己的智慧與學(xué)生的智慧相碰，他們不會簡單、自認枯竭地聽命于指令而不去對指令本身及其實施效果進行分析就盲目執(zhí)行。

不確定性不斷增長需要師生一起智慧地走向未來

智慧在內(nèi)容維度表現(xiàn)為善辨是非，在時空維度的體現(xiàn)為遠見卓識。過去是智慧的鏡子，未來只有透過智慧才能看得更清晰。面向未來，教師需要看清人類文明前進的方向，并引導(dǎo)學(xué)生也看清人類文明前進的方向。方向不對，功夫全廢?？辞宸较?，抬頭樂學(xué)、樂干，才能真正減輕師生的負擔，同時獲得對個體與社會都良好的收益。

智慧的教師不是將自己所認為的人類文明前進方向以標準答案的方式告訴學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，參與社會實踐，驗證證據(jù)，掌握分析、判斷的方法，用自己的慧眼看清人類文明前進的方向，養(yǎng)成具有較強生成能力的未來世界未知環(huán)境中的未成人。

人類自古至今，不確定性隨著時代進步快速增長。自有教育以來，智慧就像乳汁一樣養(yǎng)育人的同時也促進教育的健康發(fā)展，使人具有不斷增長的能力和智慧去應(yīng)對不斷增長的不確定性，從智慧中獲得快樂、方向與動力，也體驗了極端命運對人的真正檢驗，經(jīng)得起各種考驗才能獲得大智大慧。智慧越發(fā)達社會變化越迅速，人生就越能獲得滿足，這樣的不斷反饋所產(chǎn)生的結(jié)果是，智慧的人因為自己的選擇越來越智慧，愚昧的人因為自己的錯失越來越愚昧。

每個人，尤其是每位教師都不應(yīng)在這樣的選擇面前迷失，而需要不斷提升自己的智慧覺醒程度。沒有人能給您智慧，必須自己去尋覓、追求。無論人的遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等，都取決于當事主體是否自主、自覺、清醒地運用。

對于教師而言，是否能進入智慧的境界不完全是由知識多少與學(xué)歷高低決定的。智慧有先天遺傳的恩賜，也是后天體驗與經(jīng)驗的結(jié)晶，智慧起源于愚昧的廢墟上，不斷汰出自己的愚昧就會變得更加智慧。與學(xué)生一起智慧地相互砥礪才能確保自己處于智慧的環(huán)境中的可持續(xù)智慧。

簡言之，隨著時代的發(fā)展，好教師必須越來越智慧。

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來源丨教育思想網(wǎng)

編輯丨智庫君

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