2023成都積分入學什么時候開始申請
2023-01-31
更新時間:2022-10-10 00:06:30作者:智慧百科
本文來源:時代周報 作者:劉沐軒
2022年,每個人都能或多或少地感受到全球經(jīng)濟形勢的嚴峻。
全球地緣政治風險帶來能源和糧食價格飛漲,加劇了全球通脹,同時美國財政和貨幣政策史無前例的擴張影響持續(xù)發(fā)酵,就算是美聯(lián)儲帶頭瘋狂加息,也難以給通脹降溫。
美歐等主要經(jīng)濟體都處在經(jīng)濟衰退的邊緣或是路上,部分歐元區(qū)國家更是面臨越來越高的債務風險,新興市場國家也受到美聯(lián)儲大幅加息后強勢美元的影響,被迫面對資本外流和匯率貶值……
在這種時候,諾貝爾經(jīng)濟學獎這個頗具時事色彩的獎項會花落誰家,是大家關(guān)注的焦點。
諾貝爾經(jīng)濟學獎并不是由諾貝爾本人設立的,其全稱為“瑞典中央銀行紀念阿爾弗雷德·諾貝爾經(jīng)濟學獎”。(圖源:諾獎官網(wǎng))
自1969年設立以來,諾貝爾經(jīng)濟學獎已經(jīng)頒發(fā)了53次,授予了89名經(jīng)濟學家.這些獲獎者的關(guān)注領(lǐng)域通常帶有濃烈的時代特色,為當下全球面臨的經(jīng)濟困境帶來一些思路。
科睿唯安(Clarivate Analytics)“引文桂冠獎”被稱作“諾獎預測風向標”。根據(jù)“引文桂冠獎”,2022年已有8位經(jīng)濟學家,因3個主要成就而獲獎。
而2022年諾貝爾經(jīng)濟學獎亦將于北京時間10月10日17點45分揭曉,以上獲獎人員也成為呼聲最高的候選人。
經(jīng)濟制度的重要性
為什么經(jīng)濟制度的調(diào)整常常事與愿違?經(jīng)濟政策又能在多大程度上影響整個國家經(jīng)濟的走勢?
被通常稱作“毛咕?!贝笊竦陌⑽髂耵?、美國芝加哥大學哈里斯公共政策學院皮爾遜全球沖突研究與解決研究所所長詹姆斯·羅賓遜,以及美國麻省理工學院(MIT)斯隆管理學院創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟學教授和全球經(jīng)濟與管理教授西蒙·約翰遜,因他們對“政治和經(jīng)濟機構(gòu)在塑造國家發(fā)展中作用的深刻分析”,而獲得2022年經(jīng)濟學領(lǐng)域的“引文桂冠獎”。
因為著作多、涉獵廣,阿西莫格魯?shù)闹群芨撸?jīng)常被人稱作“毛咕?!贝笊瘛#▓D源:MIT官網(wǎng))
其中,阿西莫格魯?shù)拿麣饪芍^是最高的,他是一名土耳其出生的美國經(jīng)濟學家,擁有美國和土耳其雙重國籍,目前在MIT擔任經(jīng)濟學系教授。從政治經(jīng)濟、發(fā)展、增長、技術(shù)變遷,到經(jīng)濟不平等和勞動經(jīng)濟學,他在經(jīng)濟學多個領(lǐng)域都頗有建樹。
不僅僅是今年的“引文桂冠獎”,他還曾在2005年獲得克拉克獎,而40%的克拉克獎得主會在平均22年后獲得諾貝爾獎。
阿西莫格魯與同時獲獎的羅賓遜曾合寫出暢銷書《國家為什么失?。╓hy Nations Fail) 》,他們從羅馬帝國、瑪雅文明、中世紀威尼斯、蘇聯(lián)、拉美、英格蘭、歐洲、美國和非洲的大量歷史證據(jù)得出結(jié)論,人為的政治和經(jīng)濟制度對一個國家的興衰和貧富至關(guān)重要。
兩位作者在書中推崇廣納性經(jīng)濟制度,而非難以持續(xù)的榨取式經(jīng)濟制度。
但此書出版后的爭議也很多,給人一種“經(jīng)濟成功的國家總是相似的,經(jīng)濟失敗的國家各有各的制度失敗”的感受。有經(jīng)濟學家就曾批評稱,此書中的部分內(nèi)容有些從結(jié)論倒推原因的邏輯漏洞。
經(jīng)濟發(fā)展需要互惠和利他
在新冠肺炎疫情大流行的近幾年里,歐美國家進行了規(guī)??涨暗慕?jīng)濟刺激,但美國經(jīng)濟學家塞繆爾·鮑爾斯和赫伯特·金迪斯所進行的行為實驗表明,大規(guī)模的經(jīng)濟刺激措施通常會起到反作用,破壞社會道德價值觀念所構(gòu)建的穩(wěn)定經(jīng)濟秩序。
因他們“對互惠、利他主義和其他形式的社會合作等經(jīng)濟行為的理解”,鮑爾斯和金迪斯獲得2022年“引文桂冠獎”。
兩人年輕時因追隨馬克思主義經(jīng)濟學,從哈佛大學輾轉(zhuǎn)至馬薩諸塞大學阿默斯特分校,如今都在美國圣塔菲研究所擔任教授。
鮑爾斯和金迪斯在教育和行為經(jīng)濟學領(lǐng)域上長期合作,撰寫過兩部影響較大的著作——《教育在資本主義的美洲》(1976),以及《合作的物種:人類的互惠性及其演化》(2011)。
經(jīng)濟學家鮑爾斯在教育和社會經(jīng)濟學領(lǐng)域具有影響力。(圖源:社交媒體)
其中,《合作的物種》通過大量基因、人類學的證據(jù),推演出人類群體在個體自私的同時,如何自發(fā)地演化出一種保護少數(shù)利他成員的系統(tǒng),這在當下的社會中頗具參考價值。
幸福一定和收入有關(guān)嗎?
在一個國家內(nèi),富人的平均幸福感和快樂水平普遍高于窮人。但如果進行跨國比較,美國人的幸福指數(shù)為什么和一些低收入國家差不多?
這是由美國南加州大學經(jīng)濟學名譽教授理查德·伊斯特林在1974年的著作《經(jīng)濟增長可以在多大程度上提高人們的快樂》中提出的問題,也被稱為伊斯特林悖論或“幸?!杖胫i”。
伊斯特林提出,現(xiàn)代經(jīng)濟學是基于“財富增加將導致幸福增加”的前提之上的,然而財富和幸福并不總是構(gòu)成正相關(guān)。
既然追求幸福是人們的最終目的,那么搞清楚激勵與創(chuàng)造、健康、政治參與、社會渴望等非財富因素所帶來的經(jīng)濟學意義就尤為重要。
伊斯特林悖論成為家喻戶曉的著名問題。(圖源:社交媒體)
因為對“幸福和主觀福祉的經(jīng)濟學分析”做出開創(chuàng)性貢獻,伊斯特林與另外兩位英國經(jīng)濟學家理查德·萊亞德、安德魯·奧斯瓦德共同獲得了2022年“引文桂冠獎”,三人可以被歸為一個被稱作“幸福經(jīng)濟學”的經(jīng)濟學新興分支。
萊亞德也認為,傳統(tǒng)經(jīng)濟學忽視了社會比較、預期管理和價值觀變化對于幸福的影響。比起自身的收入水平高低,收入差距更能影響一個人對于幸福的感知。他認為,隨著人們能力、想法的積累,如果收入的增長與之不匹配,那么幸福感會難以增長。而社會的流行趨勢和觀念也在不斷變化,人們對于財富、幸福的價值觀也會隨之發(fā)生改變。