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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 張維為】

驚悉好友朱云漢教授于2月5日因病去世，實在難以置信，他才67歲，我深感悲痛。我首先看了我們的微信聯(lián)系：他給我的微信定格在2022年8月6日下午5點52分，當(dāng)時我們中國研究院引進一位青年才俊，他獲悉后十分高興，發(fā)了幾個點贊的表情包。去年9月我們籌備年度思想者論壇，準(zhǔn)備邀請他出席，但從朋友那兒獲悉，他罹患重病正在治療中，我們期盼他早日康復(fù)。但沒想到噩耗這么早就傳來，嗚呼哀哉！

許多往事仍然歷歷在目，云漢教授給我印象特別深的是我們交往的兩段經(jīng)歷，一是2012年我們一起在春秋研究院和觀察者網(wǎng)探討臺灣民主。二是2013年我們的臺北之行，他盡地主之誼，我們既有受益良多的學(xué)術(shù)交流，也有海闊天空的茶敘神聊。

我們的研討會于2012年7月26日下午在觀察者網(wǎng)舉行，當(dāng)時定下的主題是“臺灣民主：分析、評估與展望”，云漢教授和我先做了發(fā)言，然后是開放式討論。我記得他談到每次到上海都感到特別親切，因為他母親是常州人，16歲起就在上海生活，等于是上海人了，他家就住在離觀察者網(wǎng)不遠的長樂路，老房子還在。朱云漢時任臺灣大學(xué)政治系教授，并兼任蔣經(jīng)國國際學(xué)術(shù)基金會執(zhí)行長，我們過去在歐洲見過面，但一直沒有機會深入交流，但他深度參與的Asia-Barometer（亞洲動態(tài)民調(diào)）的許多成果，我是經(jīng)常引用的。

2012年，朱云漢教授做客觀察者網(wǎng)，與張維為教授探討臺灣民主未來

那天他從亨廷頓的“第三波”民主浪潮談到臺灣“民主轉(zhuǎn)型”。他說，如果僅用西方的民主標(biāo)準(zhǔn)，即通過選舉實現(xiàn)政權(quán)的和平交接，那么臺灣已經(jīng)進行了兩次這樣的選舉，在這個意義上“臺灣民主轉(zhuǎn)型”取得了一定進展。但他談到，在另一個層面，“在今天的臺灣，如果去問民眾對目前民主體制的觀感，會發(fā)現(xiàn)一般民眾的滿意度不是很高，甚至低于‘民主轉(zhuǎn)型’不那么充分的泰國、菲律賓等。這說明，在民主的理想和實際體驗之間，臺灣的民眾遭遇了不小的落差”。

他還談到，在政治體制上，臺灣實行“半總統(tǒng)制”，“實際運作中，‘行政部門’和‘立法部門’容易發(fā)生沖突，引發(fā)政治對抗和僵局。在陳水扁執(zhí)政的八年中，民進黨掌握了‘行政部門’，而國民黨占據(jù)了‘立法部門’，互相之間爆發(fā)劇烈對抗，付出了很高的政治代價”。他還提到上世紀(jì)70年代，臺灣、韓國等地的發(fā)展型政府推動了當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代化，創(chuàng)造了“東亞四小龍”的奇跡。但臺灣“民主化”之后，“政府在制定長遠規(guī)劃，推動經(jīng)濟、社會發(fā)展上，能力顯然是減弱了”，而在很多重大問題上，包括“國家認同”等問題，臺灣都面臨挑戰(zhàn)。

朱云漢探討問題時的客觀態(tài)度與學(xué)者風(fēng)度給大家留下深刻的印象。

我自己曾一度專注兩岸關(guān)系研究，至2012年，已經(jīng)訪問過臺灣7次，我對臺灣民主的品質(zhì)一直評價很低。那天我談了這樣的觀點：采用西方民主模式的亞洲社會可分為兩類：一類是在經(jīng)濟落后的情況下就采用了西方模式：如菲律賓、蒙古、吉爾吉斯坦、印度等，效果都很糟。以印度為例，1947年它的起點比中國還高一些，但現(xiàn)在印度與中國的差距至少20年，我們西藏自治區(qū)的各項主要指標(biāo)（如人均壽命，識字率，電力覆蓋率等）都超過了印度。

另一類是在經(jīng)濟起飛后采用西方模式的，如韓國和臺灣地區(qū)。他們是先采用了東亞模式初步實現(xiàn)了現(xiàn)代化，然后再轉(zhuǎn)向西方民主模式的。換言之，如果他們在現(xiàn)代化進程之初就采用西方民主模式的話，大概也就沒有他們的現(xiàn)代化了。之后韓國和臺灣地區(qū)照搬了西方體制，而新加坡和香港還大致維持了原來的東亞模式，現(xiàn)在誰發(fā)展得更好？應(yīng)該說還是新加坡和香港，無論是經(jīng)濟還是反腐，都是這樣的情況。

我還認為成熟的民主制度一定要有基本的國家認同，而臺灣做不到這一點。當(dāng)一個社會的主流還是為“愛國”還是“賣國”而爭執(zhí)不下的時候，這個社會容易劇烈對抗。當(dāng)民眾對國家認同沒有形成共識的時候，政客也很容易打民粹牌，煽動族群對立來獲取選票。

朱云漢教授主持的亞洲民主調(diào)查報告系列

2013年3月我和李世默、金仲偉、寒竹等一行應(yīng)邀去臺灣訪問。我們乘坐的班機于3月10日上午10：50分抵達臺北嵩山機場，云漢教授派他的學(xué)生賴佳賢來接我們。她帶我們直接去北投區(qū)的水舍銀光酒店與他共進午餐。隨后我們又去云漢教授府上做客，受到他和夫人的熱情接待。那是一個復(fù)式聯(lián)體別墅，位于一條曲徑通幽的小路上，但窗外看出去，周邊的建筑有點凌亂，云漢教授說，“這里是土地私有制，很難規(guī)劃，所以建筑比較亂，就個人來說，都追求利益最大化，整體利益往往就犧牲掉了”。我們還聊了臺北與上海的比較，臺灣幾乎一直有上海熱，而上海很少有臺北熱，我記得1996年我第一次訪問臺北，晚上逛誠品書店，發(fā)現(xiàn)里面設(shè)有一個專區(qū)，都是關(guān)于上海的書籍和雜志，《相遇上?！?、《投資上?！?、《移民上海》，等等。

我們晚上在臺北世貿(mào)聯(lián)誼社（第33層樓）吃飯，趙少康、李永萍（擔(dān)任過臺北市副市長）、林圣芬（中國電視公司董事長）等都來了，大家邊吃邊聊。我記得趙少康談到他80年代高票當(dāng)選“立委”后，提議開放老兵探親，當(dāng)時蔣經(jīng)國已并入膏肓，但最后還是說，政府官員不能去，其他就隨便了，終于開放了老兵回大陸探親的門。席間，我問朱云漢，回望臺灣“民主化”過程，當(dāng)初有沒有可能走一條以協(xié)商民主為主，而不是對抗性民主的道路，他說非常難，因為一大批人過去被國民黨迫害過，他們對抗性很強，而且得到了美國的支持。

第二天下午，我們?nèi)ヅ_灣大學(xué)政治系參加一個研討會，云漢教授把我先介紹給他的老師胡佛教授，胡佛教授在臺灣政治學(xué)界是泰斗級的人物，雖然他是公認的自由派學(xué)者，但有強烈的民族情懷，反對臺獨，支持國家統(tǒng)一。他握著我的手說，“我讀過你的《中國震撼：一個文明型國家的崛起》，一位神秘的大陸朋友送給我的，我看后也受到了震撼。我一直期盼有大陸學(xué)者能寫出這樣的著作，現(xiàn)在終于有了，非常高興”。那天胡佛教授親自主持了研討會，我說看到您81歲高齡，身體如此硬朗，十分高興。他說“心中有民族利益，人也延年益壽”。由此聯(lián)想到大陸的所謂自由派公知，真是一個天，一個地。

為紀(jì)念胡佛教授，東亞民主研究中心更名為胡佛東亞民主研究中心，圖為朱云漢教授（左一）在揭幕式上

那天我們還是聚焦討論民主問題。胡佛教授談了一個觀點：“大陸老講國情不一樣，這還是在西方話語里面轉(zhuǎn)，我們要講出自己的話語，國情不一樣，不一定是落后，我們要發(fā)展出一些架構(gòu)，形成一個理論。孫中山先生講五權(quán)，是結(jié)合了中國傳統(tǒng)，孫中山的東西不是拼拼湊湊，而是認真思考的結(jié)果。我們的檢察院有點像大陸的中紀(jì)委、審計局、信訪局之合，我們的考試院有點像大陸的中組部與人事部之合”。但他對臺灣民主化后出現(xiàn)的“黨爭”亂象深感擔(dān)憂。

在討論如何實現(xiàn)“民治”的時候，云漢教授講了一個頗有見地的觀點，他說，現(xiàn)在臺灣的選舉，不是選舉而是“選國”，“民進黨沒有國家認同，說我們的憲法是中國人的憲法，所以雙方就只能惡斗。好在大陸有強烈的國家認同，只要有國家認同，建立制度認同就會比較容易”，那天還討論了許多話題，有幾位學(xué)者觀點與我們不盡相同，但大家都能坦誠交流，隨后又共進晚餐，相聊甚歡，整體氛圍一直很好，這一切都離不開云漢教授的周到安排。

2015年云漢教授的大作《高思在云：中國興起與全球秩序重組》在大陸出版，廣獲好評，他也贈送了一本給我。他把中國發(fā)展模式及其意義放在寬廣的理論視野和歷史坐標(biāo)中進行論述，探討中國興起可能深刻改變西方主導(dǎo)的全球政治經(jīng)濟舊秩序。他這些年不斷撰文呼吁中國人文社科學(xué)工作者摒棄“附庸”慣性，闖出自己的路。他在一篇題為《突破與超越：21世紀(jì)的中國政治學(xué)》文章中指出“無論是從科學(xué)哲學(xué)理論的源頭重建開始，或是大幅拓寬政治學(xué)的歷史視野，或是重新構(gòu)建理論與實踐的有機聯(lián)系，中國學(xué)者都有發(fā)揮作用的巨大空間，也理當(dāng)進行超越和突破，而不是繼續(xù)做學(xué)術(shù)附庸”。這些都是我高度認同的觀點。

逝者已去，生者已矣，僅以這篇小文深切懷念好友朱云漢教授，他的正直、睿智和學(xué)識將永遠留在我們心中！

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