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隨著通訊技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，人類正在快步邁向“信息技術(shù)革命”，又稱為“第三次工業(yè)革命”。這一革命，不斷縮小世界各地人們之間的距離，也啟動(dòng)了新興的平臺經(jīng)濟(jì)，徹底改變了人們交流、消費(fèi)和生活的方式。

在新的機(jī)遇出現(xiàn)的同時(shí)，人類也面臨新的挑戰(zhàn)。前兩次工業(yè)革命所產(chǎn)生的二氧化碳，正在引起人類文明發(fā)展以來未有的氣候變化。同時(shí)，人口的增加，也增加了資源和自然環(huán)境所面臨的壓力。

《韌性時(shí)代》和《熵：一種新的世界觀》、《第三次工業(yè)革命》的作者，未來學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、華盛頓特區(qū)經(jīng)濟(jì)趨勢基金會主席杰里米·里夫金認(rèn)為，在人類邁向第三次工業(yè)革命的同時(shí)，也必須增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)模式的韌性，以應(yīng)對重重挑戰(zhàn)。

近日，里夫金接受觀察者網(wǎng)專訪，分享了自己關(guān)于韌性、氣候變化、供應(yīng)鏈、第三次工業(yè)革命和東西方文化的看法。該采訪分為上下兩部分,本文為上半部分。以下是采訪實(shí)錄：

【采訪、翻譯/觀察者網(wǎng) 李澤西】

觀察者網(wǎng)：在您42年前的暢銷書《熵：一種新的世界觀》中，您就強(qiáng)調(diào)了人類將面臨的生態(tài)危機(jī)。到今天我們看到其中的一些判斷正在成為現(xiàn)實(shí)，特別是我們還生活在新冠疫情的影響下，一些科學(xué)家們認(rèn)為這種新型病毒來自于自然界，是人類對自然缺乏邊界感的利用導(dǎo)致的。那么這次寫作《韌性時(shí)代》的背景是什么？

里夫金：未來，新的病毒將出現(xiàn)，新的疫情將不斷爆發(fā)，我們需要習(xí)慣這一事實(shí)。我父親1908年出生時(shí)，這個(gè)星球上85%的地方仍然是野生的；這一比例現(xiàn)已降至25%?，F(xiàn)在病毒已然變成“氣候移民”，搭上了動(dòng)物的便車，離我們?nèi)丝诿芗某鞘性絹碓浇?/p>

氣候變化的核心是水文循環(huán)。我們通常忘記了，地球是水的星球，地球上的一切都依賴于水。地球平均氣溫每上升一攝氏度，大氣中的云層就能多吸收7%的水；這造成了更集中的降水、更極端的天氣。冬天的暴雪和寒潮，春天的持續(xù)暴雨，夏天的干旱和山火，秋天的臺風(fēng)，都將更為頻繁，成為新常態(tài)。人們開始意識到，這個(gè)星球比我們想象的要強(qiáng)大得多，人類要渺小得多。

氣候變化，凸顯了人類的渺?。▓D源：NOAA）

這是一個(gè)巨大的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，但似乎沒什么談?wù)??？茖W(xué)家告訴我們，我們正處在地球第六次大滅絕之中。人類是怎么走到這一步的？罪魁禍?zhǔn)撞粌H是化石燃料和化工，還可以追溯到西方文化傳統(tǒng)。

在西方文明中，首個(gè)且最重要的歷史文獻(xiàn)是圣經(jīng)。圣經(jīng)中提到，上帝將對眾生的生殺權(quán)賜予人類。我們在工業(yè)時(shí)代和“進(jìn)步時(shí)代”中都能看到圣經(jīng)的影子，但這使得人類陷入一個(gè)死亡循環(huán)，引眾生入一次大滅絕事件。

問題的根本不在于化石燃料，而是我們的世界觀、我們的政治理念、我們的經(jīng)濟(jì)思維、我們的教育方式、我們的科學(xué)方法。這些假設(shè)把我們推到深淵邊上，但各國、各大國際組織都在套用同樣的思維方式，以圖解決這一思維方式所產(chǎn)生的問題。我們需要新的思想。

有趣的是，亞洲傳統(tǒng)、宗教、思想是完全不同的。在儒家、道教、印度教、佛教等思想中，人類不是自然的主人，我們只是自然的一部分，我們應(yīng)與自然和諧相處。當(dāng)然，亞洲社會并非一直遵循這一理念，但它仍然存在于文化基因里面。這將使得亞洲在未來的“韌性時(shí)代”中有略微優(yōu)勢。

當(dāng)然，西方在19、20世紀(jì)提出了生態(tài)學(xué)、自然保護(hù)區(qū)，20世紀(jì)后期出現(xiàn)了環(huán)保運(yùn)動(dòng)和綠色運(yùn)動(dòng)。因此，西方和東方都可以拿出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，幫助我們前進(jìn)。

給我?guī)硐Ｍ氖牵贻p人的想法不同；人類歷史上，首次出現(xiàn)一代人集體抗議，參與氣候示威活動(dòng)。他們從人類共同命運(yùn)的角度看待自己，思想上正在超越舊的國別、宗教、血統(tǒng)等分歧。

我在這一背景下寫了《韌性時(shí)代》。

《韌性時(shí)代》

觀察者網(wǎng)：韌性意味著什么，“韌性時(shí)代”會是什么樣子？

里夫金：我經(jīng)常與政治和商業(yè)領(lǐng)袖的合作，直到兩三年前，他們嘴上滿口都是“進(jìn)步”?，F(xiàn)在，他們似乎“有點(diǎn)啞巴”，不怎么提“進(jìn)步”了?，F(xiàn)在他們嘴邊是韌性，不過并不知道“韌性”意味著什么。

歷史上偉大的經(jīng)濟(jì)思維轉(zhuǎn)變，其實(shí)是基礎(chǔ)設(shè)施的轉(zhuǎn)變；這不僅指橋梁和道路，而是涵蓋各種連接大量人群的東西，允許人們的工作愈發(fā)細(xì)分。我們已經(jīng)經(jīng)歷了七八輪基礎(chǔ)設(shè)施“革命”了，它們結(jié)合了通信革命、能源變革和新的流通、交通方式。

基礎(chǔ)設(shè)施決定了政治、經(jīng)濟(jì)治理模式，但政府無法左右基礎(chǔ)設(shè)施模式，它取決于技術(shù)水平。基礎(chǔ)設(shè)施本質(zhì)上是改變我們的生活規(guī)律，這就涉及到了“韌性”。

長期以來，大部分人所關(guān)注的是“效率”，這似乎是人類的普遍準(zhǔn)則。然而，直到五六百年前，“效率”都不是常態(tài)。此前，人類所注重的與地球上其他物種一樣：適應(yīng)。

我們身體中的組織、細(xì)胞和器官中含有無數(shù)個(gè)生物鐘，他們都是根據(jù)太陽升起落下的時(shí)間變化、做出適應(yīng)性調(diào)整。隨著人類步入工業(yè)時(shí)代，效率成了新的主旋律。效率是個(gè)奇怪的價(jià)值，與我們身體的實(shí)際需求無關(guān)；為了增加我們物種的福祉，我們從地球的水圈、大氣、巖石圈等提取更多資源，且提取速度越來越快。

換句話說，我們放棄了歷史大部分時(shí)間中的順應(yīng)自然，轉(zhuǎn)而要求自然適應(yīng)我們，但是在這掠奪自然的過程中，對其造成極大的破壞。

在商業(yè)中，效率是消除摩擦，解除壁壘。為了提高效率，需要盡可能小的庫存和員工數(shù)量，只要夠用就可以，因此采納精益生產(chǎn)模式；企業(yè)希望將利潤盡快返給投資者。當(dāng)新冠疫情爆發(fā)時(shí)，通風(fēng)系統(tǒng)、口罩、甚至衛(wèi)生紙都無處可尋。全球系統(tǒng)有效率，但是沒有韌性。

新冠疫情爆發(fā)，凸顯了經(jīng)濟(jì)體系缺乏韌性的問題（圖源：WEF）

自然界沒有所謂的增長，只有繁盛。自然界沒有所謂的“生產(chǎn)力”，只有再生性。自然生態(tài)系統(tǒng)的力量來自于其多樣性，使其面臨氣候等事件更有韌性；多樣性不夠的話，就無法針對變化作出調(diào)整。

我們正在快速耗盡地球。人類占地球生物量的不到1%，但用了24%光合作用產(chǎn)出，2050年這一比例將超44%，僅剩一半留給其他物種。

在我們歷史大部分時(shí)候，空間是公共的：水域、巖石圈、土地、大氣都是公共空間。但是在過去的200年間，西方思維認(rèn)為自然是沒用的。早期的英國和蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，自然什么也不產(chǎn)出，資源完全被浪費(fèi)，直到人類通過勞動(dòng)對其加工，創(chuàng)造資本。這真是荒唐。真正的資本是光合作用，一切財(cái)富源自于此。

但是，人類將自然資本化、財(cái)產(chǎn)化了。你能想象一千年前的人類，覺得我們私有化森林、海洋、巖石圈等大自然，是多么荒謬的事情嗎？這將地球引至新的一次大滅絕。

觀察者網(wǎng)：從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，韌性是否可理解為對長遠(yuǎn)的關(guān)注？

里夫金：是的，但“韌性”是個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)體系。

在過去20年間，我的TIR咨詢團(tuán)隊(duì)一直在為歐盟規(guī)劃轉(zhuǎn)型，以過渡至第三次工業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)韌性時(shí)代下的零碳排放社會。過去十年間，我們一直與中國領(lǐng)導(dǎo)人合作，將第三次工業(yè)革命基礎(chǔ)設(shè)施引入中國十三五和十四五規(guī)劃。最近，我們還與美國參議院多數(shù)黨領(lǐng)袖舒默合作，制定美國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)法案的核心部分。

這20年間，我們發(fā)現(xiàn)第三次工業(yè)革命的基礎(chǔ)設(shè)施正趨近成熟的，到2040年代后期，將終結(jié)工業(yè)時(shí)代，開啟韌性基建時(shí)代。基礎(chǔ)設(shè)施革命，將決定我們的生活方式。

互聯(lián)網(wǎng)，引領(lǐng)新的通信革命；全球45億人手里拿著一部小智能手機(jī)。隨著電網(wǎng)的變化，與通信的革命結(jié)合，很快數(shù)以億計(jì)的人將通過太陽能和風(fēng)能產(chǎn)出自己的電力，或至少在他們當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)內(nèi)，人們將使用大數(shù)據(jù)分析和算法分享該電力，當(dāng)一邊有多余風(fēng)力時(shí)，可將它儲存起來，或與其他地區(qū)分享。

中國領(lǐng)導(dǎo)人2015年首次在聯(lián)合國提倡構(gòu)建全球能源互聯(lián)網(wǎng)。中國在這兩個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上都處于領(lǐng)先位置。

未來，太陽能和風(fēng)能構(gòu)成的電力互聯(lián)網(wǎng)，為電動(dòng)車構(gòu)成的交通互聯(lián)網(wǎng)提供動(dòng)能，它們都將通過通訊互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析實(shí)現(xiàn)自主式管理。這就是第三次工業(yè)革命。

第三次工業(yè)革命

在這個(gè)過程中，我們所未料及的是，基建從“增長”轉(zhuǎn)向“繁盛”模式。基礎(chǔ)設(shè)施正在把我們從金融資本轉(zhuǎn)為生態(tài)資本，被稱為ESG。ESG將我們的價(jià)值觀由注重生產(chǎn)力轉(zhuǎn)到注重再生力，從GDP到生活質(zhì)量指標(biāo)，從過度消費(fèi)到生態(tài)管理，從負(fù)面外部因素到循環(huán)經(jīng)濟(jì)，從集中到分布式的增值鏈，從跨國企業(yè)到中小企業(yè)。

這些中小企業(yè)都將擁抱高科技，在像生態(tài)系統(tǒng)一樣敏捷的平臺中自由來去。巨大的跨國企業(yè)并不敏捷，遭遇持續(xù)的氣候?yàn)?zāi)難后，他們無法迅速調(diào)整姿態(tài)。一些跨國企業(yè)未來將繼續(xù)存在，但他們必須與數(shù)以百萬計(jì)的中小型高科技企業(yè)協(xié)同工作。我們將摒棄零和思維，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)上的每個(gè)主體都能受益。

我們正從全球化走向“全球在地化（Glocalisation）”（觀察者網(wǎng)注：即“全球化（globalization）”和“本地化（localization）”的結(jié)合）?，F(xiàn)代的數(shù)字化通信、能源和移交通基礎(chǔ)設(shè)施允許人們在全球范圍內(nèi)與任何人進(jìn)行商業(yè)往來。

意大利建筑師馬里奧·庫奇內(nèi)拉（Mario Cucinella）在2021年只花了200小時(shí)，就用粘土3D打印出了一整棟建筑。這個(gè)過程沒有產(chǎn)生任何排放，也對氣候事件具有較強(qiáng)的韌性。不過，他可以將打印出這座建筑的軟件發(fā)送到菲律賓，那里的開發(fā)人員在供應(yīng)商用戶網(wǎng)絡(luò)上獲取相應(yīng)許可后，也可以在當(dāng)?shù)卮蛴〕鲱愃频慕ㄖ?。這就是“全球在地化”，中小企業(yè)之間可直接對接，不需要復(fù)雜的海運(yùn)空運(yùn)。

庫奇內(nèi)拉3D打印的房子（圖源：ArchDaily）

我們將終于擺脫地緣政治，轉(zhuǎn)向生物政治。地緣政治核心在于化石燃料，畢竟化石燃料分布較為集中在全球幾個(gè)地區(qū)，需要巨大的軍事投資保證對其的控制。如果我們轉(zhuǎn)向太陽和風(fēng)能，我們就不需要這些大型軍事機(jī)構(gòu)，也不再需要化石燃料。太陽能和風(fēng)能迫使人們共享，沒有一家大企業(yè)可以控制世界上所有的太陽和風(fēng)。

此前的第一次和第二次工業(yè)革命都需要集中式管理，因?yàn)樗鼈兌夹枰獦O大的資本，連君主都沒有資源建設(shè)所有的基礎(chǔ)設(shè)施。因此，第二次工業(yè)革命后，各行各業(yè)都由屈指可數(shù)的幾家跨國大企業(yè)霸占。不論是資本主義的美國還是社會主義的蘇聯(lián)，都需要“集中資源辦大事”，才能最大化回報(bào)。

但我剛才描述的第三次工業(yè)革命中的基建將是分布式的，每個(gè)人都能直接連通，沒有中間人。沿襲舊模式的大型跨國企業(yè)，如微軟、戴爾、谷歌、Meta，如若不做改變、因循守舊，它們?nèi)氖旰髮⒉粡?fù)存在。

我們正在為地球創(chuàng)造一個(gè)大腦和一個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，大腦是偉大的衛(wèi)星，神經(jīng)系統(tǒng)是數(shù)十億個(gè)傳感器。我們在野外有傳感器，監(jiān)測生態(tài)系統(tǒng)的狀況；我們在農(nóng)田里有傳感器，監(jiān)測作物和土壤；我們在工廠、家庭和智能道路上也有傳感器。但對于集中式的數(shù)據(jù)中心來說，這數(shù)十億傳感器的數(shù)據(jù)量太大了。

我打個(gè)比方。如果你有一輛自駕汽車，即將撞車，將相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)送到遠(yuǎn)程集中數(shù)據(jù)中心顯然太慢了。我們將從云計(jì)算轉(zhuǎn)向霧計(jì)算，很快就會看到數(shù)百萬個(gè)邊緣數(shù)據(jù)中心，分布于各社區(qū)，可敏捷地實(shí)時(shí)監(jiān)控周圍發(fā)生的任何事情，這就是霧計(jì)算。霧計(jì)算將是支撐我們?nèi)蛟诘鼗椭行∑髽I(yè)化的進(jìn)程，走向韌性時(shí)代。

霧計(jì)算（圖源：電子工程專輯）

全球五百強(qiáng)企業(yè)負(fù)責(zé)世界經(jīng)濟(jì)的三分之一，但是只雇傭全球35億勞動(dòng)人口中的六千五百萬人。盡管有些大型企業(yè)在韌性時(shí)代仍有作用，但是我們必將走向更分布的經(jīng)濟(jì)，走向多數(shù)人而非少數(shù)人享有高生活質(zhì)量的時(shí)代。

觀察者網(wǎng)：您提到中小型企業(yè)更靈活，將成為這個(gè)新的全球在地化韌性經(jīng)濟(jì)的主體。然而，有些人認(rèn)為大型集團(tuán)、集中式管理的韌性更強(qiáng)，有能力承受打擊而不被打倒，而一個(gè)中小型企業(yè)可能會被消滅。對此，您怎么看？

里夫金：他們完全錯(cuò)了。一個(gè)巨大、集中、垂直的企業(yè)是不敏捷的。生態(tài)系統(tǒng)必須有冗余和多樣化，才能生存、繁榮、再生；一個(gè)單一的生態(tài)系統(tǒng)無法承受沖擊并具有彈性。

新冠疫情將此暴露無遺。大型跨國企業(yè)平常能高效運(yùn)轉(zhuǎn)，但缺乏冗余，新冠爆發(fā)后無法及時(shí)產(chǎn)出足夠的呼吸機(jī)、口罩、甚至廁所紙，所有國家皆是如此。不過，如果一個(gè)國家充滿數(shù)百萬中小企業(yè)，其中的一些破產(chǎn)了，這是完全可以接受的，因?yàn)樾碌钠髽I(yè)將很快誕生并替代之，整個(gè)社會的韌性將更強(qiáng)。

如果我們走向全球在地化——不是關(guān)閉邊界停止貿(mào)易，而是更加分布式生產(chǎn)模式。世界各地更多的企業(yè)將參與用戶網(wǎng)絡(luò)，就不必?fù)?dān)心突發(fā)事件破壞供應(yīng)鏈。

觀察者網(wǎng)：當(dāng)前世界各大國都在采取措施，將核心產(chǎn)業(yè)鏈吸引至境內(nèi)。您認(rèn)為這將提高經(jīng)濟(jì)韌性嗎？

里夫金：這仍然是通過地緣政治的角度看待世界，地緣政治是正在消亡的進(jìn)步時(shí)代的一部分。

直到幾年前，每當(dāng)我與商界領(lǐng)袖和金融銀行領(lǐng)袖會面，他們都在高談闊論進(jìn)步和效率?，F(xiàn)在，他們都不提了，轉(zhuǎn)而討論適應(yīng)和韌性。

提到全球化，似乎每個(gè)人都想到地緣政治、關(guān)稅壁壘等問題。錯(cuò)了。我們?nèi)詫⑹侨虻?，但將是全球在地化的；我們?nèi)詫⒔佑|，但不是物理上的接觸。在一個(gè)大洲上生產(chǎn)商品，然后千里迢迢運(yùn)到另一個(gè)大洲——這一模式在本世紀(jì)中葉將終結(jié)。

遠(yuǎn)洋運(yùn)輸模式即將終結(jié)

在地化將利用提供商用戶網(wǎng)絡(luò)，避免了商品貿(mào)易的必要。打個(gè)比方，中國有很多聰明的科學(xué)家和工程師，他們成立了新的高科技中小型企業(yè)，在全球范圍內(nèi)分享自己的軟件，而不是任何商品。這些軟件可用于制造各種新產(chǎn)品，無論是建筑物還是風(fēng)車，買家在提供商用戶網(wǎng)絡(luò)上支付費(fèi)用以獲得使用軟件的許可證，在當(dāng)?shù)刂圃臁?/p>

這是一個(gè)完全不同的模式，它更靈活，帶來更多的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在能源服務(wù)公司方面，中國遙遙領(lǐng)先。中國有許多小型能源服務(wù)公司，他們實(shí)際上就是一種提供商用戶網(wǎng)絡(luò)，供應(yīng)商先進(jìn)行投資，負(fù)責(zé)確保其順暢工作，用戶保有資產(chǎn)，這就是所謂的績效合同。

當(dāng)然，這一切也可能不會發(fā)生。我們或許都害怕進(jìn)步時(shí)代的終結(jié)，也沒有一種新的、吸引力強(qiáng)的世界觀或敘事替代之，那么我們就有可能打個(gè)你死我活，沒有休止。我希望不是這樣。我們應(yīng)該彼此分享智慧，走向全球在地化經(jīng)濟(jì)模式。

觀察者網(wǎng)：在《韌性時(shí)代》第一章的開頭，您引用了亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）的《國富論》。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)中“無形之手”確保市場對社會和個(gè)人都有好處。您顯然不這么認(rèn)為；他錯(cuò)在哪里？

里夫金：有趣的是，他此前寫過另一本書得出了正確的結(jié)論，不過在《國富論》中他把自己正確的結(jié)論給推翻了。

第一本書是關(guān)于社會的福祉（觀察者網(wǎng)注：該書應(yīng)指《道德情操論》）；亞當(dāng)·斯密指出，每個(gè)人都只追求自己的利益，當(dāng)我們和平競爭時(shí)，我們都是自主的個(gè)體。后來，杰里米·邊沁（Jeremy Bentham）將其概述為功利主義。

我們每個(gè)人都追求自己的利益，不在乎公共利益；但亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，在追求自己利益的同時(shí)，我們生產(chǎn)的商品和服務(wù)能夠提高所有人的福祉，盡管這不是我們的本意。這真是大錯(cuò)特錯(cuò)。

亞當(dāng)·斯密的“無形之手”理論

我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，可以通過不同的方式來理解人性。西方文化傳統(tǒng)認(rèn)為，每個(gè)人生來就是自主的，與其他所有人競爭，但不傷害他人。東方文化傳統(tǒng)非常不同，認(rèn)為每個(gè)人不是自主的，而是身處復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)；當(dāng)然，因?yàn)槟銈儚奈鞣浇梃b了商業(yè)實(shí)踐，因此商業(yè)上這一傳統(tǒng)或許不怎么明顯。

從科學(xué)中，我們就可以看出，人不是自主的。距離我現(xiàn)在所處的位置幾英里是美國國立衛(wèi)生研究院（位于華盛頓），他們正在啟動(dòng)一個(gè)新的科研項(xiàng)目，稱之為人類生態(tài)系統(tǒng)。我們意識到，每個(gè)人都是一個(gè)生態(tài)環(huán)境。每秒鐘，我們的細(xì)胞和組織都在從水圈中吸收水分，水構(gòu)成我們的60%，沒有水我們無法存活；它管理著我們的新陳代謝。

每一刻，我們都在吸取巖石圈的元素，比如我牙齒中的磷來自山脈，被水圈侵蝕后成了固定土壤的元素，然后被植物和動(dòng)物吸收，從而進(jìn)入我們的身體，之后會再去其他地方。一個(gè)成人的身體大約十歲；除了眼睛、部分腦細(xì)胞和牙齒，我們身體的每個(gè)部分每天都在更換，元素都在來來去去，成年人的骨架每十年完全更換一次。

我們的身體也是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，我們體內(nèi)有數(shù)萬億的變形桿菌、古生菌、真菌、細(xì)菌和病毒，這些都不是我們身體的一部分，人體內(nèi)超過一半的細(xì)胞不是人體細(xì)胞。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為每個(gè)人都是一個(gè)相互競爭的自主的人。然而，在自然界中，我們與地球萬物時(shí)刻密切相連。這應(yīng)該讓那些擔(dān)心未來的年輕人感到寬慰，他們擔(dān)心人類因氣候變化而沒有未來，地球萬物將面臨滅絕，從而感到沮喪。我告訴他們，你們不必?fù)?dān)心自然界發(fā)生的事情，不必害怕氣候變化；我們可以適應(yīng)自然，同時(shí)我們本就是自然不可分割的一部分。人類所能做最糟糕的事情就是躲在虛擬世界里，避開自然。大自然比我們想象的要強(qiáng)大，氣候變化凸顯人類的渺小。

史密森尼學(xué)會最近做了一項(xiàng)研究，研究人類是如何生存繁殖下來的。以前認(rèn)為，在最后一個(gè)冰河時(shí)代一萬年前結(jié)束后，出現(xiàn)了良好的氣候，人們結(jié)束了游牧生活、定居下來。史密森尼學(xué)會發(fā)現(xiàn)，不是這樣的；地質(zhì)記錄顯示，最近八十萬年間，即人類進(jìn)化出來的時(shí)代，地球經(jīng)歷了最極端的氣候變化。這是因?yàn)榈厍虻淖赞D(zhuǎn)發(fā)生了一些變化，我們的祖先經(jīng)歷了多次冰河時(shí)代到冰間期的來回周期。

南極均今平均溫度（上、中兩圖）和冰層厚度（下圖、往下為“厚”）

那我們是如何生存的？史密森尼學(xué)會發(fā)現(xiàn)，我們是這個(gè)星球上除病毒和細(xì)菌之外適應(yīng)能力最強(qiáng)的物種。這要?dú)w功于我們的大腦、語言、學(xué)習(xí)能力，允許我們傳遞和積累知識。此外，我們還有一個(gè)非常特別的東西，就是同理心，我們可以切身體驗(yàn)別人正在經(jīng)歷的喜怒悲歡；這使我們能夠合作，使我們能夠理解自己的人類同胞，乃至其他物種，讓我們意識到我們是個(gè)共同體。

這對年輕一代來說應(yīng)該是令人振奮的，我們具有足夠的適應(yīng)能力，但我們必須徹底改變我們的思維。

觀察者網(wǎng)：您從自然科學(xué)的角度反駁了亞當(dāng)·斯密的“無形之手”，那從社會經(jīng)濟(jì)的角度來看呢？

里夫金：在工業(yè)革命之初，我們的人口很少，18世紀(jì)末只有七億八千萬人；化石燃料使我們?nèi)藬?shù)增加至80億，其終結(jié)意味著人類人口在未來兩個(gè)世紀(jì)間將回落至10億左右，對剩余的人來說，地球?qū)⑹且粋€(gè)更宜居的星球。

在人類歷史長河中，人們多數(shù)時(shí)候生活在公地上。當(dāng)時(shí)也有部落戰(zhàn)爭，人們對有血緣關(guān)系的人抱有同理心，但將對面山谷的部落視作洪水猛獸。

隨著水利文明的誕生，多數(shù)人淪為奴隸，成為一個(gè)匿名群體；從此誕生了各大宗教：基督教、猶太教、佛教、道家等。在一世紀(jì)的羅馬帝國內(nèi)，許多人已脫離舊的血緣部族，孤身一人；那時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)悲情人物，耶穌?；浇掏酱┲y(tǒng)一，在街頭相見時(shí)會彼此親吻，將對方視作自己的兄弟姐妹，耶穌則是他們共同的父母。

隨著民族國家誕生，國家和民族替代了宗教，成為人們的虛構(gòu)家庭。人們會為自己的同胞奮斗，因?yàn)樗麄儗⑵湟暈樽约旱募胰?，對他們抱有同理心?/p>

同理心時(shí)常膨脹和崩潰，改變形態(tài)。當(dāng)代的年輕人正在開始直接將自己和他人視為同屬人類大家庭，就此與周圍所有人建立同理心，這是同理心的下一個(gè)階段；他們甚至看待其他物種為自己家庭問題的一部分。

人類進(jìn)化圖

問題是，其他形式的同理心意識仍然存在；此時(shí)此刻，仍有部落血戰(zhàn)、宗教戰(zhàn)爭、意識形態(tài)戰(zhàn)爭等。一些同理心意識的涵蓋范圍確實(shí)比較廣，但仍需要一個(gè)敵人“他者”的存在；年輕人則已經(jīng)達(dá)到將自己視為一個(gè)物種的高度，一個(gè)與其他物種共存的共同體。

這并不意味著人們需要放棄民族國家、意識形態(tài)、宗教或血親，但我們也是一個(gè)共同的物種。如果其他意識形態(tài)能接受我們雖然有區(qū)別，但同為人類，而不感覺受到威脅或者反擊，那么人們的同理心將自然帶我們走向美好、韌性的未來。

這或許不會發(fā)生。當(dāng)下世界各國互相爭斗，內(nèi)心充滿了恐懼，而不是放下屠刀，張開同理心的雙手，為了應(yīng)對危機(jī)和生存，所有人團(tuán)結(jié)合作，走到一起。

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