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近期，小學(xué)數(shù)學(xué)教科書（人教版）被指存在重大問題，牽動了億萬國人的心。大家也自然而然地將目光投向了人教版語文課本，但發(fā)現(xiàn)并不存在類似的問題。小學(xué)語文課本中的插圖都比較精美，既富有美感，又能幫助學(xué)生理解課文。

不過，小學(xué)語文課本中的某些課文內(nèi)容以及推薦讀物卻存在問題。如五年級上冊課本中的《牛郎織女》，便存在一些或許會誤導(dǎo)學(xué)生的情節(jié)。小新曾多次講過這篇課文，好幾次碰到學(xué)生提出非常尷尬的問題。相關(guān)的課外推薦讀物，也跟課文一樣。

《牛郎織女》與《孟姜女哭長城》《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺》合稱為“中國四大民間故事”，是中國傳統(tǒng)文化的重要代表。

在傳承文化方面，語文教科書能發(fā)揮不可替代的重要作用。部編版小學(xué)語文教科書總主編溫儒敏曾表示：力圖把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容充分融入到教科書當(dāng)中去。

但值得注意的是，傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，也不是所有著名的民間故事都適合小學(xué)生閱讀。

就“牛郎織女”故事來說，經(jīng)過1000多年的發(fā)展演變，故事存在諸多不同的版本，并非所有的版本都適合出現(xiàn)在小學(xué)課本中。如今出現(xiàn)在課本中的，恰恰便是一個容易引起學(xué)生誤會的版本，盡管它是由著名作家葉圣陶整理改編的。

在葉圣陶整理的版本中，出現(xiàn)了牛郎在老牛的教唆下偷織女衣服、在湖邊窺視仙女戲水等情節(jié)。在課文的第12自然段，老牛對牛郎說：

明天黃昏時候，你翻過右邊那座山，山那邊是一片樹林，樹林前邊會有些仙女在湖里戲水。她們的紗衣放在草地上，你要撿起那件粉色的紗衣，跑到樹林里等著，跟你要衣裳的那個仙女就是你的妻子。這個好機會你可別錯過了。

從文學(xué)的角度來說，織女的“紗衣”富有象征意義?！凹喴隆毕笳髦芭f皮”，如蠶繭一般，既維系著她在天上穩(wěn)定的生活，又時刻束縛著她。牛郎偷紗衣，意味著幫助織女過上自由的生活。

但小學(xué)五年級的學(xué)生無法理解這層深意，老師在課堂上也不會去講。對于小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)民間故事要求的是讀懂故事情節(jié)，能夠創(chuàng)造性復(fù)述故事，并且對略寫的情節(jié)展開想象。那么，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文時，很容易覺得老牛在教牛郎偷衣服，偷了衣服就會有一個仙女當(dāng)妻子。

緊接著，牛郎就偷衣服去了。他按照老牛的指示，翻山越嶺來到湖邊，課文中隨之出現(xiàn)了如下描寫：

他聽見有女子的笑聲，順著聲音看，果然有好些個女子在湖里戲水。他沿著湖邊走。沒幾步，就看見草地上放著好些紗衣，花花綠綠的，件件都那么漂亮。里頭果然有一件粉紅色的紗衣，他就拿起來，轉(zhuǎn)身走進樹林。

對于成年人來說，這段描寫或許不存在問題。但對于小學(xué)生來說，卻可能會造成不良的影響。此外，這個單元的學(xué)習(xí)要素之一是讓學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容展開想象。如果對這段描寫加以想象，畫面無疑非常不堪。

之后，織女因為找不到衣服，無法跟姐妹們一起回到天上。牛郎便雙手托著紗衣，把紗衣交給織女?？椗囊路€在牛郎手中，那么她身上穿的必定很少或是根本沒穿。要不然，她為何不跟姐妹們一起回到天上？小新教這篇課文之時，就有學(xué)生提出過這樣的尷尬問題。

就算學(xué)生沒有被故事情節(jié)誤導(dǎo)，這篇課文在價值觀上也存在不容忽視的問題。窮小伙牛郎通過偷衣服得到天上的仙女，這其實不是浪漫的愛情故事，只不過是古代文人的幻想。

在中國古代文人意識深處存在一種“奔女情結(jié)”，他們一方面希望女人三從四德、屈服于封建禮教，另一方面又希望有美麗多情的女人對他們投懷送抱。美人總歸要配英雄，于是便出現(xiàn)了美人落難英雄相救的情節(jié)。

這對女人來說其實是不公平的，憑什么女人就要落難，就需要得到男人的拯救？這不過是以男性為中心的傳統(tǒng)思想對女性進行的一種扭曲，使女性更加屈從于男性，甚至對自身的存在形成誤解。

在中國古代小說中，“奔女情結(jié)”與“英雄美人”構(gòu)成了典型的愛情敘事模式，看似和諧，但實際上是建立在以男性為中心的文化傳統(tǒng)之上。

牛郎因偷織女衣服而得到織女，其實也屬于“英雄美人”的故事。只不過牛郎既是英雄，也是壞人。牛郎先是使壞偷掉了織女的衣服，使織女落難。之后，牛郎又以英雄的形象出現(xiàn)，將衣服還給織女，使織女得到拯救。

如果織女是一個具有獨立思想的人，會像課文中一樣心平氣和地跟牛郎交談嗎？難道她不應(yīng)該感到氣憤嗎？難道她會被牛郎以這種流氓方式俘獲芳心？

事實上，在晚清之前的牛郎織女故事中，并不存在牛郎偷衣服與偷窺仙女洗澡的情節(jié)。牛郎織女的故事成形于兩漢魏晉，南梁（502年-557年）殷蕓《小說》中記載：

天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度相會。

這個早期故事版本中出現(xiàn)了男耕女織、夫妻分離、一年一會等因素，給后世文人留下了極大的遐想空間。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，故事情節(jié)不斷豐富，但一直沒有出現(xiàn)牛郎偷衣服的情節(jié)。直到清末，牛郎織女故事中才出現(xiàn)偷衣情節(jié)。1910出版的石印本《牛郎織女傳》的故事梗概如下：

牛郎織女原本都是天上的神仙，牛郎因與織女相戀被貶到人間，備受嫂子虐待，后來經(jīng)太白金星點化而返回天庭。在織女洗澡之時，牛郎偷衣與織女相認(rèn)，兩人成為夫妻。最后被天帝懲罰分離，一年只能見一次面。

在京劇《天河配》中，牛郎則不是天上的神仙，只是一個農(nóng)家小伙，在牛仙的幫助下偷衣逼嫁，之后被王母拆開，一年一次渡河相見。

后來，葉圣陶又在清末版本的基礎(chǔ)上整理出了一篇《牛郎織女》。故事中的牛郎不受哥哥嫂嫂待見，和一頭老牛相依為命，在老牛的指導(dǎo)下偷走了織女的衣裳，與織女結(jié)為夫妻。兩人育有一兒一女后，織女被王母抓回天上。最后，牛郎織女在每年七月初七通過鵲橋相會。

葉圣陶改編的故事情節(jié)完整、文筆優(yōu)美，從文學(xué)的角度來看確實是一篇非常優(yōu)秀的文章，但壞在寫牛郎偷衣逼婚以及偷窺仙女戲水。

事實上，在2001年審定人教版語文教材時，仙女在湖中戲水便被改成了“在湖邊嬉戲”，牛郎偷衣使織女無法回到天上則被刪去，改成了織女“離開伙伴，向樹林中走來”?？椗团＠上嘤觯簿妥兂闪艘淮闻加?。雖然失去了傳奇色彩，情節(jié)也不太連貫，但好在單純健康。

其實，要讓情節(jié)連貫而富有傳奇色彩也不難，比如可以改成：織女在人間游玩的過程中將寶物遺失在人間，如果回到天上便會遭受責(zé)罰，因此沒敢跟姐妹們一起回去；牛郎在老牛的指導(dǎo)下幫織女找回了寶物，但此時織女已經(jīng)錯過了返回天上的時間，便留在了人間。

也可以改成：織女洗水后不想返回天庭，便離開伙伴獨自走向樹林。忽然，叢林中蹦出一只猛獸或幾個強盜，把織女嚇得花容失色。就在這個時候，牛郎挺身而出幫助織女脫險。這雖然還有英雄美女故事之嫌，但前提是織女本身想得到自由，并且也大膽地選擇留在人間。

總之，課本中的牛郎故事實在不宜出現(xiàn)偷衣和偷窺情節(jié)。不然不僅會破壞牛郎的正面形象，還容易引導(dǎo)學(xué)生想入非非，無助于樹立正確的價值觀念。語文課本具有很強的引導(dǎo)作用，課本中的愛情應(yīng)當(dāng)是真誠、純潔的。

小新建議教材編寫者重視以上問題，去除不適宜的情節(jié)，使牛郎織女故事變得更加單純美好。很多文章入選課本其實都經(jīng)過了刪改，為的就是更加適合小學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)，牛郎織女故事為何不呢？