中文字幕亚洲欧美日韩在线不卡,亚洲欧美日产综合在线网性色,思思久久精品6一本打道,综合视频中文字幕

【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 保爾】

在華人文化圈中，關(guān)羽可謂是公認(rèn)的萬(wàn)能神。無(wú)論是在全球的哪個(gè)角落，只要是有華人的地方，兄弟結(jié)義要拜關(guān)公，升官發(fā)財(cái)要拜關(guān)公，祛病消災(zāi)也要拜關(guān)公，甚至求姻緣也可以拜關(guān)公。似乎在這人世之間，就沒(méi)有關(guān)老爺管不了的事情。

在各種三國(guó)題材的文學(xué)、戲劇、影視，乃至游戲作品中，關(guān)羽也都是極為重要的角色。就連關(guān)羽的扮演者，也同樣有著非同小可的影響力。不久前，94版電視劇《三國(guó)演義》的扮演者陸樹銘因病去世，許多影迷吊唁哀悼，在網(wǎng)絡(luò)上引起了一波回憶三國(guó)、崇敬關(guān)公的熱潮。

作為影視作品，老版《三國(guó)演義》中關(guān)羽的人物塑造可謂成功，陸樹銘精彩的表演讓不止一代中國(guó)人感受到了關(guān)云長(zhǎng)的偉岸。但無(wú)論怎樣，三國(guó)里的關(guān)羽畢竟是人。從作為人的關(guān)羽，到作為神的武圣關(guān)帝，這其中的變化從何而來(lái)？關(guān)羽是如何從凡間走向神壇，成為中國(guó)人的精神寄托呢？本文將就這些問(wèn)題，略談一二。

陸樹銘扮演的關(guān)羽，深入人心。

五百年后才被祭祀

閱讀《三國(guó)志·關(guān)羽傳》會(huì)看到，蜀漢后主劉禪給關(guān)羽的追謚為“壯繆侯”。謚號(hào)關(guān)乎人物的評(píng)價(jià)，“壯繆”這個(gè)謚則有著褒貶參半的意味。壯表彰了關(guān)羽的赫赫戰(zhàn)功，而繆在謚法解的意思是：“名與實(shí)爽”、“傷人蔽賢”、“蔽仁傷善”，無(wú)論哪個(gè)顯然都不是褒義。不難看出，在關(guān)羽去世之后，人們并沒(méi)有立刻將他捧上神壇。

清代史學(xué)家趙翼注意到了關(guān)羽“身后待遇”的變化，他發(fā)現(xiàn)，在魏晉南北朝時(shí)期，各個(gè)政權(quán)都沒(méi)有建立過(guò)祭祀關(guān)羽的官方廟宇，這與后來(lái)遍布天下，并且屢屢得到皇帝垂青的關(guān)帝廟形成了鮮明的反差。追溯歷史，關(guān)羽第一次出現(xiàn)在官方的祭祀系統(tǒng)中，可能始于唐代中期。

唐肅宗上元元年，深陷于安史之亂的唐王朝寄托于神明的助力，封姜太公為武成王，并仿照孔廟七十二弟子從祀，選取歷代名將六十四人從祀姜太公。正是在這輪選拔中，“蜀前將軍漢壽亭侯”關(guān)羽入選其列，終于在遇難五百四十年后，享受到了國(guó)家祭祀。

唐朝君臣之所以相中關(guān)羽，最主要的是因?yàn)殛P(guān)羽的勇氣與忠誠(chéng)。在內(nèi)亂的漩渦中，唐王朝急需關(guān)羽這樣忠義無(wú)雙的將領(lǐng)。不過(guò)，此時(shí)的關(guān)羽畢竟只是陪祀，而且位置也并不高。在唐代的武廟制度中，關(guān)羽不僅低于張良等名臣，也不如漢初的諸多將領(lǐng)，處于六十四名將中的最末一等。

在北宋初年的調(diào)整中，關(guān)羽因?yàn)椤吧硭罃呈帧钡木壒剩欢缺慌渤隽宋鋸R，失去了官方祭祀。幸好，宋仁宗慶歷年間再度調(diào)整武廟，又把關(guān)羽請(qǐng)了回來(lái)。在唐、宋之間，荊楚等地雖然有一些關(guān)羽祠廟，但都是民間或地方官員修建的，既不在國(guó)家正統(tǒng)的祭祀體系中，也得不到來(lái)自官方的支持。在官方認(rèn)定的榜單中，關(guān)羽的地位依然不高，不僅遠(yuǎn)在諸葛亮之下，甚至還不如項(xiàng)羽。

顯然，在去世之后，關(guān)羽并沒(méi)有立刻得到官方的認(rèn)可，也沒(méi)能走通“上層路線”。真正將關(guān)羽的形象抬升、烘托，一步步推向神壇的力量，來(lái)自于流傳在民間的宗教。

80后小伙祁紅寧在修飾面塑作品《關(guān)公》。新華社記者 馮大鵬攝

宗教助力，關(guān)公成神

自關(guān)羽遇難之后，荊楚等地就將他奉為神明。但長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)羽只是一個(gè)流傳范圍有限、影響力不大，甚至形象也不佳的地方神。在唐宋之際，將關(guān)羽的形象重新包裝，并且推向大眾的，是影響力遠(yuǎn)高于民間宗教的佛、道二教。

佛教神話利用關(guān)羽，可以追溯到唐代中后期。傳言關(guān)羽的陰魂被玉泉山老僧點(diǎn)化，從此常在玉泉寺顯靈。久而久之，僧眾開始把關(guān)羽和“神意”聯(lián)系在一起，出現(xiàn)了諸如關(guān)羽護(hù)法沙門、冥建佛寺的說(shuō)法。盡管“關(guān)羽起玉泉”的說(shuō)法是無(wú)稽之談，佛教經(jīng)典文獻(xiàn)亦未曾載入，但由于玉泉寺是天臺(tái)宗的祖庭之一，關(guān)羽成為玉泉寺的護(hù)法神與創(chuàng)建者，具有極為重要的宗教意義。

到了北宋，玉泉寺在修繕擴(kuò)建時(shí)留下了《重建關(guān)廟碑記》。在這篇記文中，關(guān)羽不僅建寺，而且是在與智者大師斗法失敗后心甘情愿建的寺，甚至還歸心佛門，永護(hù)佛法。到了南宋，關(guān)羽和佛教的關(guān)系就更夸張了，在僧人撰寫的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中，關(guān)羽干脆就拜倒在智者大師座下，“洗心易念，求受戒，永為菩提之本”，成為了僧人。

這種在后人看來(lái)可謂荒誕的說(shuō)詞，在唐宋之際不僅廣為傳播，而且還影響到了元朝。蒙古統(tǒng)治者對(duì)宗教普遍持開放態(tài)度，關(guān)羽和佛教的關(guān)系也在一定程度上得到了官方的認(rèn)可。元世祖正式封關(guān)羽為伽藍(lán)神，宮中做佛事還真的會(huì)抬出關(guān)羽的神像。

佛教的僧侶們傍上了關(guān)老爺，道士們也不甘落后。宋代的道士們抓住了一件涉及關(guān)羽的傳說(shuō)：解州平妖，由此大做文章，在道教系統(tǒng)里神化關(guān)羽。

此事最早見(jiàn)于宋代史話《大宋宣和遺事》。起初關(guān)羽的戲份還不算太大，但經(jīng)過(guò)道士們的改編與渲染，情節(jié)就發(fā)生了變化。在道教文獻(xiàn)中，宋真宗大中相符年間，軒轅降神于皇宮，以趙宋始祖的身份表?yè)P(yáng)真宗治國(guó)有方。大宋皇帝為了感恩始祖軒轅降臨，令天下各地修建圣祖軒轅寶殿。

此事引起了蚩尤的不滿，他枯竭解州鹽池為難宋朝。為了擊敗蚩尤，龍虎山道士張?zhí)鞄煶錾浇笛Ｔ谂c蚩尤的戰(zhàn)斗中，關(guān)羽率領(lǐng)五岳四瀆名山的陰兵與蚩尤大戰(zhàn)，終于擊敗了蚩尤。這段故事后來(lái)也被戲曲采用，成為各種《關(guān)云長(zhǎng)大破蚩尤》的藍(lán)本。

在這個(gè)故事里，道教不僅用上了關(guān)羽作為猛將的“專業(yè)技能”，而且還以其戰(zhàn)功，順理成章地讓關(guān)羽步入仙班序列。比如在后來(lái)的道教文書《歷代仙鑒》中，關(guān)羽就妥妥的入了仙傳。當(dāng)然，道教也從中得到了好處，特別是經(jīng)過(guò)道教徒的演繹之后，張?zhí)鞄煹牡匚蛔兊锰貏e重要，是他保舉原本只是玉泉山土地神的關(guān)羽出戰(zhàn)，并且在大戰(zhàn)中指引各路神仙，最終取得勝利。道士們也利用關(guān)羽在民間的影響力，傳經(jīng)說(shuō)咒，擴(kuò)大了道家的影響。

在宗教的助力下，關(guān)羽在官方的地位也得到了決定性的提升。進(jìn)入北宋末年，關(guān)羽接連得到了三次加封，于宋徽宗時(shí)升格為“王”，被編入了宋朝的《正祠錄》，成為關(guān)鍵祭祀系統(tǒng)中的神明。有研究者認(rèn)為，宋徽宗尊崇關(guān)羽與他本人崇信道教有密切關(guān)聯(lián)。但就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)而言，這可能只是因素之一。

一方面，所謂宋徽宗尊關(guān)羽為“崇寧真君”的說(shuō)法，史書并無(wú)確鑿記載，很可能只是道士們的說(shuō)詞。另一方面，宋徽宗確實(shí)追封關(guān)羽為王，但在北宋末、南宋初，被追封為王的前代先賢并不在少數(shù)，張飛就也在宋高宗那里得到了“忠顯王”的追封。

但無(wú)論如何，在佛教、道教，以及民間宗教的渲染與烘托下，關(guān)羽在宋元時(shí)代走出了“地方神”的小圈子，進(jìn)入國(guó)家體系中，成為了有封號(hào)、有地位、有祭祀的“官方神”。

2013年5月25日，中國(guó)國(guó)家京劇院在日本東京藝術(shù)劇場(chǎng)演出《趙云與關(guān)羽》。

從步入神壇到無(wú)所不能

宋元時(shí)代的關(guān)羽雖然得到了封王、成神的待遇，但進(jìn)入明代之后，其地位還沒(méi)有那么穩(wěn)定。明太祖整理祭祀，雖然將關(guān)羽列入祀典，但也廢除了前朝加的封號(hào)，只使用“漢前將軍壽亭侯”的本稱。在洪武年間的國(guó)家祭祀體系中，關(guān)羽處于“群祀”的地位，位次與等級(jí)都不算高。但從明代中葉開始，情況逐漸發(fā)生了變化。

正德四年，明武宗賜南京關(guān)廟“忠武”廟額，成為皇帝賜關(guān)廟名的開始。嘉靖年間重新議定禮儀，關(guān)羽的祭祀等級(jí)得到了明顯的提高。萬(wàn)歷年間潘季馴整修水利，在至關(guān)重要的高家堰工程中，覺(jué)得關(guān)云長(zhǎng)屢屢顯靈庇護(hù)。于是，潘季馴、于慎行等官員奏請(qǐng)明神宗加封關(guān)羽“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝”。至此，關(guān)羽完成了由凡間的侯到神間的帝的重大轉(zhuǎn)變。

萬(wàn)歷四十二年，明朝再度加封關(guān)羽，從此有了“關(guān)圣帝君”的名號(hào)，后人熟知的“關(guān)帝”亦由此而來(lái)。從此以后，關(guān)羽取代了姜太公，成為武廟祭祀的主神。

萬(wàn)歷年間，關(guān)羽為何被如此器重？歷來(lái)有不同的解釋，其中一種說(shuō)法見(jiàn)于晚明重要史料《萬(wàn)歷野獲編》，稱關(guān)羽屢加封號(hào)源于明神宗在夢(mèng)中得到啟示，由于打通了最高層，關(guān)羽的地位扶搖直上，成為與文圣孔子并列的武圣。

托夢(mèng)之說(shuō)過(guò)于玄幻，但在明末，關(guān)羽確實(shí)對(duì)皇帝有著很大的影響力?！兜の绻P記》記載，明末宮中經(jīng)“召仙”，崇禎皇帝因?yàn)榻诡^爛額的戰(zhàn)事，特別希望能夠召來(lái)忠勇無(wú)雙的關(guān)羽。但怎么召都不來(lái)，最后得到一句話：“漢壽亭侯受明深厚，不忍下降”，原來(lái)是關(guān)老爺也覺(jué)得明朝沒(méi)有救了，不忍心下來(lái)?yè)胶汀?/p>

關(guān)公不愿意幫明朝指點(diǎn)戰(zhàn)事，但崇禎并未死心，依然在宮里搞儀式，請(qǐng)關(guān)公降乩，指點(diǎn)迷津。關(guān)公給崇禎的判詞是：“妖么甚多，不可為”。當(dāng)時(shí)內(nèi)閣首輔周延儒也在場(chǎng)，此公不知輕重，竟然多嘴問(wèn)關(guān)公：“誰(shuí)為妖么？”，結(jié)果而到了回復(fù)：“汝即是也。”

鑒于這段記載的針對(duì)性太強(qiáng)，不能不讓人與明末黨爭(zhēng)產(chǎn)生聯(lián)想。但也能看出，關(guān)公已是明朝皇帝認(rèn)可的重要神明。

《關(guān)公》特種郵票《千里單騎》

進(jìn)入清代，雖然統(tǒng)治民族發(fā)生了改變，但關(guān)公的地位非但沒(méi)有受影響，反而被提升到了無(wú)以復(fù)加的高度。后金入關(guān)之前就將《三國(guó)演義》翻譯成滿文，乃至當(dāng)作兵法使用，并自然而然地形成了對(duì)關(guān)羽的崇拜。清朝初年，滿洲稱關(guān)羽為“關(guān)瑪法”，“瑪法”即“祖”的意思，可見(jiàn)崇拜之深。

在清朝的開國(guó)故事中，關(guān)羽不止一次庇佑過(guò)努爾哈赤。傳言努爾哈赤在遼東總兵李成梁手下時(shí)，李發(fā)現(xiàn)其有帝王之象，欲除之而后快。努爾哈赤奪路而逃，正當(dāng)走投無(wú)路之時(shí)，得到關(guān)羽顯靈指示，終于逃出生天。后來(lái)努爾哈赤吞并女真各部，一次在黑龍江邊遭遇大雪，軍無(wú)糧草、士氣低落。關(guān)鍵時(shí)刻又是關(guān)羽顯靈，鼓舞士氣，終于取得大勝。正因如此，早在入關(guān)之前，清朝就對(duì)關(guān)羽尊崇有加，在盛京建關(guān)帝廟，皇太極欽賜“義高千古”匾額。

順治元年清軍入關(guān)，隨即承襲明制，祭祀關(guān)帝。后來(lái)在所謂的關(guān)羽故居發(fā)現(xiàn)了記載關(guān)氏父族三代的碑刻，盡管這方碑刻極有偽造的嫌疑，但向來(lái)喜歡打破砂鍋問(wèn)到底的清朝君臣竟然沒(méi)有深究，于雍正三年給關(guān)公三代追封。乾隆年間，精于文史的高宗皇帝還注意到了關(guān)羽的礙眼謚號(hào)，親自下達(dá)指示，把“壯繆”改成了“壯穆”。

由于清朝皇帝不斷給關(guān)羽加封名號(hào)，到了嘉慶二十五年，單行已難以寫全，于是將關(guān)帝廟字樣改為雙行書寫。由此釋放的“字符空間”又給了后代皇帝以發(fā)揮的空間。比如道光年間，清廷給關(guān)羽加“威顯”二字。太平天國(guó)北伐時(shí)，河南省城未被攻克，以此再為關(guān)羽加“保民”。

此后因?yàn)楦鞣N各樣的緣故，清朝不斷增加關(guān)羽的封號(hào)，到了光緒五年，因?yàn)楸Ｓ幽曦S收成有功，又新增“宣德”，關(guān)羽的封號(hào)達(dá)到了二十六字之多，可謂無(wú)以復(fù)加。也正是在不斷加封的過(guò)程中，關(guān)羽不再只是一員武將，也不只是武神，已然具備了諸如庇護(hù)百姓、風(fēng)調(diào)雨順、年豐歲登等各種各樣的功能。

大陸關(guān)帝金身啟程赴臺(tái)巡游，新華網(wǎng)資料圖

與越來(lái)越長(zhǎng)的封號(hào)相對(duì)應(yīng)，清朝官方對(duì)關(guān)羽的祭祀也越來(lái)越隆重。早先“關(guān)圣大帝”雖然名號(hào)響亮，但祭典事實(shí)上與一般的神靈并無(wú)太大差異。在尊崇關(guān)羽的過(guò)程中，清朝不斷提升祭祀等級(jí)，到咸豐年間達(dá)到了最高峰，關(guān)羽從此享有與歷代帝王、文昌帝君同等的地位，為神明中的最高等。

就目的而言，清朝統(tǒng)治者無(wú)限抬高關(guān)羽的地位，既是求關(guān)羽保護(hù)王朝統(tǒng)治，也是宣傳綱常教化，利用關(guān)帝神靈在民間的影響力動(dòng)員民眾，讓他們將追隨關(guān)帝與效忠清朝結(jié)合起來(lái)。經(jīng)過(guò)輪番強(qiáng)化，關(guān)帝信仰的精髓最終與儒家三綱五常、忠孝仁義等思想實(shí)現(xiàn)契合，成為中國(guó)傳統(tǒng)思想中的重要組成部分，關(guān)公的地位也被逐步抬高，成為今日華人世界都共同尊崇的神明。

本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件，文章內(nèi)容純屬作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表平臺(tái)觀點(diǎn)，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載，否則將追究法律責(zé)任。關(guān)注觀察者網(wǎng)微信guanchacn，每日閱讀趣味文章。