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美國(guó)所面臨的文化挑戰(zhàn)是多種多樣的。如1999年10月，美國(guó)社會(huì)哲學(xué)家彼得·德魯克就提出了信息革命的作用及后信息革命的問(wèn)題。他認(rèn)為，信息革命的革命性影響才剛剛露出端倪，其最有影響力的不是計(jì)算機(jī)和數(shù)據(jù)處理本身，而是電子商務(wù)。電子商務(wù)將深刻地改變經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和工業(yè)結(jié)構(gòu)，改變產(chǎn)品、服務(wù)及它們的流通，改變消費(fèi)者的價(jià)值和行為及勞務(wù)市場(chǎng)。

它也將對(duì)社會(huì)和政治發(fā)生極為深刻的影響，改變我們對(duì)世界和自身的看法。他還認(rèn)為，電子商務(wù)所起的革命性作用，猶如鐵路對(duì)工業(yè)革命所起的作用一樣。鐵路創(chuàng)造了新的心理地理，人類(lèi)掌握了距離，而電子商務(wù)所創(chuàng)造的心理地理中，距離消失了。這就說(shuō)明，美國(guó)面臨的文化問(wèn)題，有的是由美國(guó)社會(huì)固有的特點(diǎn)造成的，有的則是由于新一輪的科學(xué)技術(shù)革命帶來(lái)的，對(duì)此我們應(yīng)給予充分注意。

但看了上面這種種問(wèn)題后，千萬(wàn)不能得出結(jié)論說(shuō)，美國(guó)文化不行了，快要崩潰了。其實(shí)問(wèn)題雖然嚴(yán)重，它的主流文化仍是相當(dāng)強(qiáng)大的。此外，還有一些新的有生命力的思潮也正在形成之中。下面我們就來(lái)看看文化創(chuàng)新者的價(jià)值觀。

所謂文化創(chuàng)新者，指的是那些追求一種“跨現(xiàn)代”的價(jià)值觀的人，他們對(duì)環(huán)保、新女權(quán)主義、民權(quán)、全球問(wèn)題等非常感興趣。他們也追求自我實(shí)現(xiàn)，向往一個(gè)不受控制、平等、自主的生活環(huán)境，但顯然，他們心目中的自我實(shí)現(xiàn)與那種“價(jià)值相對(duì)論”的自我實(shí)現(xiàn)是不同的。

這些人主要來(lái)自中間或中上階層，人數(shù)在不斷增多?！睹绹?guó)人口統(tǒng)計(jì)雜志》1997年做過(guò)一個(gè)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是：美國(guó)有29％的人口是受傳統(tǒng)福音派基督教影響的“傳統(tǒng)分子”，他們平均年齡52歲，人數(shù)在減少之中；有47％的人是“現(xiàn)代主義者”，大多是商人，政客，軍人和企業(yè)界人士，他們重視科技和物質(zhì)成就，看重現(xiàn)實(shí)，對(duì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)問(wèn)題不太關(guān)心，這種人的人數(shù)也在逐漸減少中；另外有將近1/4的人口是“文化創(chuàng)新者”（Cultural Creatives），是美國(guó)的“新階級(jí)”。

我國(guó)有學(xué)者指出，人類(lèi)當(dāng)前面臨的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是西方文化的危機(jī)，西方人意識(shí)的危機(jī)。這一危機(jī)靠在表面搞一些修補(bǔ)是無(wú)法解決的，而要靠人類(lèi)從內(nèi)心覺(jué)醒，在意識(shí)的深層次上產(chǎn)生革命性的變化。近現(xiàn)代西方主流意識(shí)是唯物主義的世界觀，物質(zhì)主義的價(jià)值觀，個(gè)人主義——利己主義的人生觀，而這場(chǎng)“意識(shí)革命”的主要內(nèi)容就是對(duì)這三者的超越和揚(yáng)棄。美國(guó)文化創(chuàng)新者的價(jià)值觀或其主張是：

1．生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。他們致力于研究生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性和增長(zhǎng)的極限，把自然界神圣化，要求阻止企業(yè)污染源，對(duì)大商業(yè)企業(yè)表示懷疑。他們自愿過(guò)比較簡(jiǎn)樸的生活，愿意為凈化環(huán)境、阻止地球變暖等活動(dòng)支付費(fèi)用。

2．全球主義。從全局出發(fā)考慮人類(lèi)生存面臨的一系列問(wèn)題，支持全球性的有關(guān)運(yùn)動(dòng)，關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)、管理和人口方面的問(wèn)題。

3．特別關(guān)注婦女問(wèn)題、人際關(guān)系和家庭。他們對(duì)暴力和虐待婦女兒童感到擔(dān)憂，熱衷于重建鄰里關(guān)系和社區(qū)環(huán)境。對(duì)家庭的關(guān)心在他們的價(jià)值體系中居重要位置。

4．強(qiáng)調(diào)利他主義和自我實(shí)現(xiàn)，講究保健、靈性和精神心理學(xué)。這是一種新思想，是把個(gè)人成長(zhǎng)心理學(xué)、精神世界、為他人服務(wù)等結(jié)合為一體的一種神圣的觀念。

5．培養(yǎng)合乎自然的社會(huì)良心和社會(huì)樂(lè)觀主義。文化創(chuàng)新者既關(guān)心個(gè)人的、精神的問(wèn)題，也關(guān)心世界面臨的問(wèn)題。對(duì)重建和治療社會(huì)與治療人類(lèi)自身的身心，他們都表示出謹(jǐn)慎的樂(lè)觀。從總體上看，文化創(chuàng)新者反對(duì)享樂(lè)主義、唯物主義，并對(duì)現(xiàn)代媒體、消費(fèi)和商業(yè)文化持譏諷態(tài)度。

由上述價(jià)值觀所決定，這些文化創(chuàng)新者漸漸形成了自己的生活方式。其特點(diǎn)是：

1．書(shū)籍的讀者和無(wú)線電廣播的聽(tīng)眾，而不是電視節(jié)目觀眾。與其他群體相比，他們購(gòu)買(mǎi)更多的書(shū)，用更多的時(shí)間收聽(tīng)無(wú)線電廣播節(jié)目，而觀看電視節(jié)目的時(shí)間相對(duì)要少些，電視播放的大部分節(jié)目他們都不喜歡。

2．愛(ài)好藝術(shù)和文化。文化創(chuàng)新者是文化產(chǎn)品的積極消費(fèi)者，同時(shí)又是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者。他們較多地寫(xiě)書(shū)和寫(xiě)文章，參加有關(guān)藝術(shù)和文化的各種會(huì)議和各種創(chuàng)作活動(dòng)。

3．謹(jǐn)慎的消費(fèi)者。文化創(chuàng)新者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)非常謹(jǐn)慎，具有正確的購(gòu)買(mǎi)知識(shí)，不會(huì)憑一時(shí)沖動(dòng)就買(mǎi)東西。

4．購(gòu)買(mǎi)屬于另類(lèi)的汽車(chē)。他們喜歡安全、節(jié)省燃料且價(jià)格又適中的汽車(chē)。沃爾夫汽車(chē)和制作精良的日本汽車(chē)能滿足他們的需要。

5．傾向于成為那些知識(shí)密集型產(chǎn)品的發(fā)明者和倡導(dǎo)者，包括雜志、精美食物、葡萄酒和無(wú)酒精啤酒。

6．很大一部分文化創(chuàng)新者是“美食家”。他們喜歡談?wù)撔率称?，嘗試新的食品，與朋友一起烹調(diào)，經(jīng)常外出吃飯，嘗試自然食品和衛(wèi)生食品，品嘗少數(shù)民族食品，等等。

7．渴望真實(shí)可靠。他們領(lǐng)導(dǎo)抵制所有那些塑料的、假的、模仿的、粗制濫造的、用完就扔的、式樣陳舊的、款式過(guò)于時(shí)髦的東西。如果他們要買(mǎi)傳統(tǒng)式樣的物品，那就必須是真正傳統(tǒng)的，而不是“仿古”的。

8．購(gòu)買(mǎi)新型的住房。他們不購(gòu)買(mǎi)那些建筑商為中上階層建造的新住宅，而喜歡用籬笆、樹(shù)木、灌木把房子隱藏在街道背后，并建立一種有許多樹(shù)木和私人生活的鄰里關(guān)系。

9．安逸的住所。他們喜歡巢穴式的房子，不但外部要有許多私人空間，而且房間里也應(yīng)有個(gè)人的私人空間。他們認(rèn)為任何與合適的地方相匹配的東西就是好東西。他們喜歡接近自然，喜歡步行或騎自行車(chē)的小路、生態(tài)保護(hù)、歷史文物保護(hù)等，并生活在名家設(shè)計(jì)的、有辦法再創(chuàng)新的社區(qū)里。

10．是各種體驗(yàn)的消費(fèi)者。他們時(shí)常參加心理治療、周末創(chuàng)作室活動(dòng)、靈學(xué)聚會(huì)、個(gè)人成長(zhǎng)體驗(yàn)、豐富經(jīng)驗(yàn)的假期、心靈旅行假期、自我發(fā)現(xiàn)假期等各種各樣的活動(dòng)。

11．假期旅行的首選地是國(guó)外的、沒(méi)有太多危險(xiǎn)的冒險(xiǎn)，是受教育的、豐富經(jīng)驗(yàn)的、真實(shí)的、利他的或精神性的旅游，如印度廟宇之旅，其他旅客不愿去的落后國(guó)家之旅，還參加生態(tài)之旅、攝像狩獵遠(yuǎn)征、夢(mèng)幻般的棒球宿營(yíng)、拯救幼海豹的假期、幫助重建瑪雅村的假期等等。

12．對(duì)所有事物都擁有一種整體的觀念。他們既是個(gè)人成長(zhǎng)心理療法、選擇性保健和天然食品的典型發(fā)明者，又是它們的消費(fèi)者。把這些結(jié)合在一起就產(chǎn)生了一種整體健康的信念：身體——心靈——精神結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一體。他們永遠(yuǎn)能從新發(fā)明中找出古怪的東西。

美國(guó)文化創(chuàng)新者的這些趨勢(shì)也出現(xiàn)在西歐發(fā)達(dá)國(guó)家。這表明，這是一種適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展需要的新文化。