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19世紀是美國進行工業(yè)化的時代。這時美國人已享有政治上的獨立地位，并準備或正著手擴張，工業(yè)社會和現(xiàn)代市場制度開始建立，我們通常所講的美國精神也開始全面形成。這個世紀的美國人與殖民地時代的美國人既有相同之處，又有了一些新的變化。按照美國著名歷史學家康馬杰（Commager）的描述，19世紀的美國人有以下這樣一些特點：

美國人總是關注未來，他們不關心今天會怎么樣，而主要夢想明天會怎樣，怎樣撈錢。他們野心勃勃，甚至最不著邊際的計劃他們也認為能夠實現(xiàn)。他們的信念是：沒有什么事是辦不到的，除非得到徹底勝利否則就不罷休。他們很少有過去的意識，也不關心過去，所以他們沒有歷史觀念。

美國人很樂觀，同時也感到有能力和無窮的精力來完成某項事業(yè)。他們視野廣闊，討厭瑣碎的事務、猶豫不決和膽小怕事。他們想象的都是大場面，所以很容易接受大規(guī)模的計劃和豪邁的投機事業(yè)。移民們一來到美國，就開始制訂原先在自己的國家里從不敢想象的方案。他們確信靠堅忍不拔和勤勞、機智和運氣，就會有好的結果，因此他們厭惡偷懶和無所事事。

他們的文化也是物質性的，也就是說，當談及一個人的價值時，他們指的是物質價值。他們認為生活舒適是理所當然的事情，所以總是懷著優(yōu)越感看待那些生活不如他們的人。雖然他們的生活不如舊世界的貴族那樣奢華，但他們的一般生活水平比世界上任何地方都好。

這一切都使美國人形成了一種數(shù)量觀念，傾向于用數(shù)量來評價所有的事物，包括評價價值，無論是教育、民主還是戰(zhàn)爭都用數(shù)字來說明。這就是為什么他們特別熱衷于人口統(tǒng)計、鐵路里程、生產(chǎn)記錄和院校的入學人數(shù)等等。這種數(shù)量觀念說明美國人特別注重實際，注重創(chuàng)新，不太尊重傳統(tǒng)，每個人對任何新事物都愿意自己試一試。這種心態(tài)使美國成了一個發(fā)明的國度，在19世紀里，他們以熱衷于搞小玩意兒而聞名世界，比如，他們發(fā)明了軋棉機、汽船、收割機、六響槍、縫紉機、合成橡膠、電報電話、帶倒刺的柵欄、打字機等成百上千的新東西。

這些又決定了美國人討厭理論和抽象的思辨。“他們就像健康人不吃藥那樣避開那些深奧的政治哲學和行為哲學”。任何一種超常的哲學都不會引起他們的興趣，他們甚至把最抽象的形而上學也變成了最簡單不過的日常倫理。

對宗教，他們也是相信但不虔誠，因為他們認為任何東西都必須面對現(xiàn)實。他們也非常討厭空洞玄妙的政治理論。有人譏笑美國人沒有政治哲學，他們對此泰然處之，認為自己不受政治理論的束縛是好事而不是壞事。任何夸夸其談的政黨都不會有太大的市場，他們只看一個政黨在重大問題上持什么態(tài)度，所以他們的政黨沒有嚴格的建黨原則；或者即使有這種原則，普通百姓也不愿過多地去過問。

文化必須于實際有用，所以他們對文化觀念是既懷疑又寬容。當他們覺得一種文化觀念妨礙他們的活動時，他們就對之持懷疑態(tài)度；當這種文化有助于他們的活動或娛樂時，他們就持寬容態(tài)度?！皼]有哪個民族像美國人那樣熱衷于搞到學位，可也沒有哪個國家的知識分子這樣被人看不起或者地位如此低下。在美國，教授的形象總是留著長頭發(fā)，心不在焉的樣子，是人們取笑的對象，這也是唯獨美國才有的現(xiàn)象。”

最后，由于美國人生活的新世界已經(jīng)變成了一個得天獨厚的地方，他們也就養(yǎng)成了夜郎自大的觀念，認為美國是世界上最好的國家?！八麄冚p視其他國家和民族幾乎達到了旁若無人的程度”。早在1790年，一位德國公爵就發(fā)現(xiàn)美國人有這樣一種想法：除美國人外，別人都無所謂才能；歐洲人的智慧、創(chuàng)造力和天才早已枯竭。

第二次世界大戰(zhàn)中，英國人和法國人也發(fā)現(xiàn)來到他們國家的美國軍人有這種看法。在美國：“學校的教科書公開支持這種流行的想法。地理書以輕蔑的態(tài)度描述東方民族，以憐憫的態(tài)度描述舊世界各民族。歷史書把歐洲1000年的歷史一筆抹煞，稱之為黑暗時代。華盛頓可以與希臘和羅馬的英雄相比，至于近代國家則無人能與之相比；布倫海姆和滑鐵盧戰(zhàn)役算不了什么，遠不及薩拉托加和約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役?！?/p>

美國人由這種想法自然得出了自己比別人優(yōu)越的感覺，并由此產(chǎn)生了一種天然的使命感，似乎他們負有拯救世人的責任，整個人類都滿懷希望，希望美國人“挽救他們的命運”。

以上講的實際上就是我們常講的美國精神。只不過中國人在講美國精神時，往往只講那些好的方面，關于美國人的狂妄自大和他們的使命感，則講得不多。為便于理解和掌握，中國人常講的美國精神可以歸納如下：

1．獨立、自由的觀念。美國人的祖先都是遠離母國的移民，失去了任何可以依賴的東西，一切全靠自己奮斗，因此形成了很強的獨立、自主的意識。他們認為，每個人都是獨立自由的，自由是天生的。獨立和自由為的是充分發(fā)揮自己的才能，所以政治上、經(jīng)濟組織上他們都不照搬歐洲的一套，而是根據(jù)現(xiàn)實需要而有自己的創(chuàng)造。

2．機會均等和不斷地開拓進取的精神。由于他們來自各國各地，誰也沒有什么特權，或者說他們原有的特權誰也不去承認；要在社會中取得地位，只有靠自己的努力，要看在競爭中是否能取得成功。就是某一個國家的國王來到這里，也必須從頭開始，否則會沒有飯吃。所有人都是平等的，這里的平等不是財產(chǎn)平等，而是機會平等，所以他們要求社會保證人人有發(fā)展自己才能的機會，保證人人有自由生活和追求幸福的機會。在機會這個問題上，不論屬于什么階級、階層，也不管你的身世經(jīng)歷如何，都應該平等。在此基礎上，人是否成功，就看你自己是否抓住了機會，或有沒有能力去抓住機會，這只有靠競爭才能搞清楚。所以抓住機會、積極競爭，成了美國人生活的一大特色。在許多人看來，人生就是不斷地在冒險中尋找機會、拼搏競爭的過程。

在美國的生存條件下，保守意味著退出競爭，意味著眼睜睜地看著人家發(fā)財而自己甘于貧困潦倒，甚至意味著失去生活來源。一方面，社會展現(xiàn)在每一個人面前的就是非進即退的局面；另一方面，在這里，各種保守勢力很弱，積極進取沒有太大的阻礙，這也促使人們不斷地投入到冒險競爭中去。

3．務實、實干和效用至上的觀念。成功要靠自己的奮斗和競爭，但在美國人看來，只有競爭精神還是不夠的，要想在激烈的競爭中取得成功，還必須務實，必須面向實際，不能固守抽象的原則，不能拘泥于本本，更不能把成功的希望寄托于空想。如果不面對現(xiàn)實，思想脫離實際，就一定會失敗。實干、奮斗才能取得成功，所以一切都不是看最先的原則和理論，而是看最后的事實和效果。