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《山海經(jīng)》記載的上古華夏民族的發(fā)展過程,伴隨著諸多的戰(zhàn)爭與謀殺。從保守的勢力“炎帝族”被代表著革命勢力的“黃帝族”取代,一直到大禹建立夏朝。這場人、神、巫、尸之間的戰(zhàn)爭與謀殺才逐漸得以平息。

在這段戰(zhàn)爭頻發(fā)的時期,各方勢力為了爭取權(quán)力的謀殺與爭斗,可謂精彩紛呈,完全不亞于電視劇“權(quán)力的游戲”。

據(jù)《山海經(jīng)》記載,在上古時期,巫是一種專門從事祈禱、占卜活動的職業(yè)。我們?nèi)A胥族的獨立,離不開巫氏一族的幫助。因此,巫族迅速崛起,巫人被認為是天上的使者,不光受到普通百姓的尊崇,連王公貴族也要禮讓三分。

其中最大的巫師便是西王母族,被認為是昆侖山天帝的巫師,其后逐漸獲得了天下的實權(quán)。西王母族與華胥族聯(lián)姻后,實力大增,迅速崛起,苗族與蜀山氏以及四川省境內(nèi)的其他氏族,均紛紛歸屬。

這場各個氏族的紛爭,起始于第一次謀殺事件。危與貳負二人謀殺了西王母在蛇巫山看押的人質(zhì)“窫窳”。西王母為了安撫巫氏,以昆侖山天帝的名義殺了危與貳負。危死后化作相顧尸,被看押在北海。(山海經(jīng)中的“尸”,一般指在戰(zhàn)亂中不幸死去的皇室成員,這些人的死對華胥族與其他民族的關(guān)系變化有著深遠的影響。)

窫窳的部族失去了他們的首領(lǐng),離開了蛇巫山。這次謀殺,使靈山十巫脫離了西王母的控制與華胥族交好,部分巫氏成員加入炎帝族,為后來的炎帝族與苗族崛起奠定了基礎(chǔ)。

第二次謀殺是鼓與欽邳二人謀殺開明白虎族的首領(lǐng)天神祖江。黃帝幫助開明白虎族誅殺了鼓與欽邳二人,得到了開明白虎族的信任。這起謀殺案黃帝收益最大,為日后的崛起有促進作用。自此后,開明白虎族與炎帝族產(chǎn)生隔閡,漸行漸遠,也間接的導致了后來蚩尤對黃帝戰(zhàn)爭的失敗。后來共工氏發(fā)動的戰(zhàn)爭也同樣因得不到開明白虎族的幫助而失敗。

第三次謀殺據(jù)山海經(jīng)記載,是黃帝在涿鹿之戰(zhàn)開始前,謀殺了東海的海神梨靇,(梨靇是長著人的面孔野獸的身子,叫做梨靇尸。)這個舉動,震懾了雷澤氏。這也直接導致了在涿鹿之戰(zhàn)中雷澤氏一直保持中立,并未出手幫助蚩尤。

這場人、神、巫、尸之間的關(guān)于權(quán)力的戰(zhàn)爭與謀殺的高潮點,爆發(fā)于逐鹿之戰(zhàn)。這場席卷了十幾個氏族的上古大決戰(zhàn),人、神、巫、尸都扮演著至關(guān)重要的角色,最終以蚩尤戰(zhàn)敗被殺而告終。

這場戰(zhàn)斗爆發(fā)時,刑天曾想?yún)⒓討?zhàn)斗,但無奈炎帝已徐徐老,失去了爭奪了天下雄心壯志,堅決的阻止了他。在蚩尤死后,刑天心有不甘獨自上路挑戰(zhàn)黃帝。他持斧持盾直奔黃帝所在,無奈孤軍奮戰(zhàn),被黃帝砍掉頭顱。他死后怨恨難平,仍以無頭尸的形象作戰(zhàn)。自此后黃帝終于一統(tǒng)天下,主宰華夏大地。

在這場持續(xù)數(shù)年的權(quán)力爭斗中,這三次謀殺均已微小的代價換取了極大的利益,對歷史的走向起著至關(guān)重要的作用。

逐鹿之戰(zhàn)爆發(fā)之前,我們先祖黃帝的勢力是遠不及蚩尤的,但卻靠著他的運籌帷幄與步步為營獲取了最終的勝利。其中運用的種種謀略比“權(quán)力的游戲”有過之而無不及。