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羅漢在佛教中是一種果位，在小乘佛教中羅漢是最高的修行果位，即使在大乘佛教中，羅漢也是僅次于佛和菩薩的第三等果位。有趣的是，羅漢雖說是通過竭盡全力普度眾生脫離苦海，在修行上勤奮不怠，最終證得阿羅漢果位的，但羅漢受佛囑托，又常住世間，弘揚(yáng)佛法，為佛護(hù)法，為眾生造福，也就是說羅漢又在“民間”。

而在人們的印象中，現(xiàn)實(shí)中負(fù)責(zé)弘法的則是僧團(tuán)，是一個(gè)個(gè)具體的僧人。實(shí)際上，五百羅漢的構(gòu)成中，本身就有一些羅漢是取自對于佛教的弘揚(yáng)作出貢獻(xiàn)的僧人。很多時(shí)候，一般人也會(huì)把羅漢、和尚、僧人理解為完全相同的意思。

僧的意義

僧是梵語“僧伽”的簡稱，意譯為“和合眾”，即指信奉佛陀教義，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧團(tuán)。

在佛教尚未興起以前，“僧伽”一詞早在古印度的社會(huì)中普遍使用。當(dāng)時(shí)由于工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，富人們便依職業(yè)性質(zhì)組織許多不同的團(tuán)體，如同現(xiàn)代的“同業(yè)工會(huì)”，這樣的團(tuán)體，即名為“僧伽”；乃至當(dāng)時(shí)所有的政治體制，也都稱為“僧伽”。這些在社會(huì)上通用的名稱，后來被宗教團(tuán)體吸收、引用。及至佛陀證悟之后，不忘出家的本懷，隨即展開弘法度眾的工作，至鹿野苑度化陳如等五人出家修行，佛教僧團(tuán)（僧伽）才正式成立。

由此可知，“僧”含有“群眾”或“聚”的意思。在佛教中四位以上的出家人在一起辦道，而且是有組織、有系統(tǒng)、有紀(jì)律的修行團(tuán)體，即稱為“僧伽”。僧伽又名“僧侶”或“海眾”等?！兜坩屗鶈柦?jīng)》說：“若人一念誠心皈依僧伽，彼人得大安穩(wěn)。僧伽威德，無晝無夜，保護(hù)眾生也?！?/p>

僧的定義不只是指“僧人”或“僧團(tuán)”?？傊吧笔侨龑氈?，是在家佛弟子的指導(dǎo)者，是佛法住世的象征，是割愛辭親、舍離世樂、信受佛陀教法、依教奉行而入圣證果的人?！吧笔抢m(xù)佛慧命，傳揚(yáng)佛法，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見的圣弟子。

初期原始佛教時(shí)代，所謂“僧伽”乃專指出家眾而言，尚不包含在家信徒。從廣義上來說，“僧伽”則是指佛教全體的教團(tuán)。佛法的弘傳，人人有責(zé)。但是在家信眾畢竟有眷屬親人的牽絆，不易脫離束縛，所以佛陀把正法久住世間的責(zé)任托付給和樂清凈的僧團(tuán)。僧團(tuán)畢竟是修身養(yǎng)性、陶鑄圣賢的大冶洪爐，是住持正法、度化眾生的集體力量。僧團(tuán)的重要，由此可知。

僧團(tuán)的成立

佛陀在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，為陳如等五人說法，度他們?yōu)楸惹鹕?，這是僧團(tuán)成立的端緒。

佛陀一生弘化傳教，度眾無數(shù)，打破印度種姓階級制度，主張四姓皆可出家修道。他度化了婆羅門種姓的摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提等。其中，舍利弗、目犍連為六師外道之一刪阇耶的弟子，他們無意間從阿說示口中聽到佛陀教導(dǎo)的“諸法因緣生，諸法因緣滅”及“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”的真理，便帶著二百五十位弟子皈依在佛陀座下。

伽耶山尼連禪河邊修行的拜火教首領(lǐng)優(yōu)樓頻羅迦葉三兄弟及弟子千人，也受佛陀感化，放棄事火信仰，皈依佛教，做了佛陀的常隨眾弟子。佛陀又度化了剎帝利種姓的異母弟難陀，堂兄弟阿難、提婆達(dá)多、阿那律出家為僧，度化羅睺羅為沙彌，姨母摩訶波阇波提和五百釋迦女為比丘尼。

此外，吠舍種姓的耶舍投奔佛陀出家，其父母則成為佛教最初的優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。還有善友滿慈子、摩訶迦旃延等數(shù)十位優(yōu)秀的青年為離欲阿羅漢。

于是“一千二百五十人俱”的僧團(tuán)于焉成立，是包括比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、式叉摩那七眾弟子的完整組織。