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佛經(jīng)中說釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟之后，智慧通達，無所罟圭礙；此時大地有18種瑞相顯現(xiàn)，天鼓自然發(fā)出美妙的聲音，香風(fēng)緩緩吹拂，雜色瑞云降下甘露雨，園林中的花果不等季節(jié)到來競相開放，天地之間一片祥和。

在大梵天王勸說之下，釋迦牟尼佛首先前往鹿野苑演講佛法，度化數(shù)位比丘。

由于年代久遠，今天的人們對于釋迦牟尼是否真實存在已經(jīng)產(chǎn)生了懷疑。

佛經(jīng)中寫道，釋迦牟尼（約前566～前486）原名喬答摩?悉達多，是釋迦族迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。母親摩耶夫人是天臂國王的女兒，生下他剛剛七天就去世了。相傳，釋迦牟尼在最后一次降臨這個世界前，早已投生過五百五十次，先后成為過各種動物、人和神，已經(jīng)功德圓滿。

當(dāng)他最后一次轉(zhuǎn)生時，就變成一頭白象，趁摩耶夫人熟睡時鉆入其腹中。摩耶夫人懷孕后按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗要回娘家去，但當(dāng)走到藍毗尼園的一棵婆羅樹下時，中途生下了他。

釋迦牟尼從8歲起學(xué)習(xí)寫字，并習(xí)練武藝。16歲時，父親凈飯王為他娶了漂亮的耶輸陀羅，很快他們就有了一個兒子。

但是，釋迦牟尼卻在29歲那年出家了。為什么呢？據(jù)說一天，當(dāng)他出宮游玩時，出東門，看見一位滿頭白發(fā)的駝背老人，衰老得可怕；出南門，看到一個垂死的病人，痛苦地捶著胸膛，在地上滾來滾去，并發(fā)出絕望的呻吟；出西門，看到許多人圍著一具尸體失聲痛哭；出北門，卻看到一群沙門（出家人），個個臉上洋溢著自得其樂的神情。釋迦牟尼悟到世間一切事物都變化無常，人的一生也充滿煩惱痛苦，生老病死不可抗拒，惟有出家才能徹底擺脫這些苦惱。

釋迦牟尼出家后，他的父親凈飯王見多次勸說都不能使他回心轉(zhuǎn)意，只好派跋堤、跋波、摩訶男和阿說示幾人去照顧他。他們一行六人拜訪當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者，尋求人生真諦，卻始終找不到答案；來到尼連禪河邊的苦行林中苦修六年也終無所獲。釋迦牟尼放棄苦修，在尼連禪河中洗去六年的污垢，又吃了牧羊女獻上的乳糜。在一棵菩提樹下冥思苦想了七天七夜之后，終于大徹大悟而成佛。

盡管佛教徒堅稱釋迦牟尼是一位真實存在過的人，很多習(xí)慣于把佛經(jīng)作為理論甚至哲學(xué)范疇的東西加以研究的人，卻覺得釋迦牟尼是虛構(gòu)出來的神。由于釋迦牟尼成佛與傳法是在公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，距今已經(jīng)2750年左右，不少人都懷疑歷史上是否真有釋迦牟尼其人了。

但是考古發(fā)現(xiàn)卻常常給人們帶來意外的驚奇。1898年，人們在迦毗羅衛(wèi)遺址附近一座古墓中挖掘出一把舍利壺，上面用公元前的古代文字刻寫著如下的句子：“此為佛陀世尊之舍利壺，為知名釋迦族人與其妹妹、妻子所共奉祀?！痹诜蜕犭x遺址，人們也發(fā)現(xiàn)了舍利瓶。

人們現(xiàn)在對舍利還研究不透，它光潔堅硬，只有得道的高僧圓寂肉身焚化時才會有。就是在我們中國，佛舍利也接連被發(fā)現(xiàn)：北京西山的佛牙舍利塔內(nèi)，就珍藏著佛牙舍利；1981年11月，在北京房山云居寺雷音洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩顆佛舍利；1987年5月，在重修陜西省扶風(fēng)縣法門寺地宮時，又發(fā)現(xiàn)了佛指舍利。

佛舍利數(shù)千年不朽的存在，證明釋迦牟尼確有其人。有的學(xué)者認(rèn)為，他是在傳教過程中慢慢被人神化的。當(dāng)然還有學(xué)者認(rèn)為，釋迦牟尼出家并不是因為他對人生的領(lǐng)悟，而是由于痛感祖國迦毗羅衛(wèi)國的弱小，因迦毗羅衛(wèi)國長期以來一直是鄰國拘薩羅國的附屬國，一直處于被其吞并的陰影之下，釋迦牟尼放棄王位是出于對這種政治現(xiàn)實的逃避。

但有句話我們不該忘記：人各有志。釋迦牟尼修煉開悟之后傳法四十九年，使佛教在印度發(fā)揚光大，并遠播東南亞、東亞等地，甚至傳入我們中國。而按照佛教的解釋，佛即“覺者”，覺悟了的人，并沒有什么神秘色彩。